Classical Antiquity period — works
7,849–7,884 of 12,249 works · most celebrated first
INVIEREA
Schiță de plachetă
Țăranul de la Dunăre
Avem un guvern militar
Zaharia
Sfântul Arhanghel Mihail
Jurnalul deschis
Ilustrație la romanul „Nada florilor” de M. Sadoveanu
Nașterea Sf. Ioan Botezătorul
Sf. Ierarh Nicoale
Prăznicar, "Răstignirea”
Înălțarea lui Iisus Hristos la ceruri; Răstignirea lui Iisus Hristos
Sf. Treime
Icoana reproduce un tipar specific Țării Bârsei, sec XIX. Sfântul Haralambie în veșminte de episcop, binecuvintează cu dreapta, în stânga având o Evanghelie. Părul și barba lungi, cărunte. Veșminte arhierești, sacos roșu, omoforul mare verde cu decor alb, pe cap mitră. Ciuma legată în lanț, antropomorfizată, cu coarne și coasa morții în mână. este culcată la picioarele lui. Sfântul este încadrat de un portal semicircular decorat cu motivre geometrice. Cîmpul albastru ultramarin în jumătatea superioară, două flori mari roșii pe fond. În jumătatea inferioară relief ondulat, benzi de culoare orange. Culorile intense, paleta cromatica variată. Rama lată, laturile petrecute, imbinare cu cuie de lemn, canelată, este specifică meșterului.
Învierea lui Iisus, cu 12 scene de praznic
Compoziție cu personaje
Sărbătoare națională
Pictura este deteriorată, din primul strat de pictură se observă puțin, pictura în ulei se pare că a adus modificări. În centrul compoziției Isus călare pe un asin cu capul întors, astfel încât i se văd ambii ochi. Isus ține mâinile întinse către mulțimea sugerată de două personaje care își așează veșmintele pe jos ca Mântuitorul să calce pe ele, în mâini având ramuri de finic. În spatele lui Isus vin ucenicii Săi, în frunte cu apostolul Petru și încă unul din apostoli, restul fiind sugerați într-un șir lung, din care se văd doar aureolele, mai multe decât numărul apostolilor. Norii învolburați despicați de lumina stelei pe un fond roșu, incandescent, nu sunt elemente specifice intrării în Ierusalim Părțile laterale indică faptul că icoana era asamblată într-un ancadrament. Intervenția cu culori de ulei se observă și în dârele de culoare neagră prelinse de pe latura de sus. Aceasta mai atestă faptul că intervenția s-a făcut când icoana era fixată într-o poziție verticală. Pe spate este aplicată o culoare roz.
Compoziție VII
Icoană pe sticlă „Răstignirea”
Sântul Ioan3/4 în centrul spațiului pictural, cu capul ușor înclinat, părul desfăcut, căzând în șuvițe pe umeri. Înveșmântat cu himation verde peste blana de cămilă. În mâna stângă ține un potir cu trupul lui Iisus, pregătit pentru momentul euharistic, degetul arătător al mâinii drepte arătând către trupul Domului Iisus Hristos, care se va jertfi spre iertarea păcatelor omenirii. Aripile sunt simbol al curățeniei Acest tip de reprezentare iconografică a început să aibă o mare popularitate în Rusia între secolele XVI - XVII. Pe rotulusul desfășurat în mâna stângă: „Iată eu îl trimit pe îngerul meu în fața ta, cel care pregătește drumul spre mântuirea ta” (Luca ). De aici pornește reprezentarea iconografică a sfântului cu aripi ca înger al pustiului, fie cu rotulus scris cu această inscripție, fie cu propriul cap sângerând pe tipsie, vestind jertfa Domnului. Reprezentarea de față a potirului cu trupul lui Iisus Hristos, este frecventă la mijlocul secolului XIX. Cromatica: tonuri de brun, verde, negru, auriu, alb-gălbui, inscripții- roșu, în casete dreptunghiulare. Fondul - foița de aur, chenar cu motive fitomorfe incizate.
stânga: Duet feminin
Isus binecuvântând
Modelul
Sfinții Isaia, Pantelimon, Hristofor
Fecioara cu Pruncul (Hodighitria)
Sf. Arh. Mihail și Gavril
Invierea lui Iisus Hristos; Sfânții Gheorghe și Dimitrie Sfânții Gheorghe și Dimitrie
Compoziție în roșu
Intrarea în biserică a Maicii Domnului; Icoană de catapeteasmă
Intrarea Domnului în Ierusalim este redată conform erminiilor, cu un număr redus de personaje. Central, Iisus călare pe un asin(asină) alb, binecuvântând, urmat de ceata apostolilor(aici doi, probabil Sfântul Petru și apostolul Ioan), este întâmpinat de doi preoți(simbolizând mulțimile. Iconarul nu a mai redat ramurile de finic, scena fiind schematizată, accentuând mai mult starea de tensiune din săptămâna următoare. Isus este înveșmântat cu chiton roșu și himation albastru, în jurul capului are nimbul cruciger. Apostolul Petru are părul și barba albe, chitin verde și himation bej, iar apostolul Ioan, tânăr, fără barbă, veșmânt lung, roșu.Toți trei sunt desculți. Evreii care îl întâmpină pe Hristos poartă veșmintele specifice epocii. În partea de sus, pe fondul aurit care acoperă o porțiune dreptunghiulară deasupra zidurilor cetății, abia vizibile, aripile unor puteri cerești. În partea de jos, relieful- benzi în tonuri de culoare verde. Compoziția este dinamică, chipurile expresive, gesturile bine realizate. Linia desenului este fluidă, sigură. Cromatica este armonioasă, restrânsă, dominată de culori de pământ, brun, roșcate.Bordura roșiatică lată, specifică icoanelor de tip krashnuska. Inscripție pe chenar, în partea superioară. Mici deteriorări ale stratului pictural, blaturile desprinse.
Sfinții îngeri: Mihail, Rafael, Gavril
Sfântul Apostol Andrei și Sfântul Evanghelist Marcu
Botezul lui Iisus
Compoziție cu figuri
Pogorârea Sfântului Duh