Works depicting Cult Object
325–360 of 381 works · most celebrated first
Icoan mâ
Pictura inițială, deteriorată, a suferit intervenții care e posibil să fi modoficat tema(în oferta făcută de Mihai Mihalcu în data de 8.10.2002)tema menționată este "Sfânt", deoarece acesta nu putea fi identificat).La intervenția peste pictura inițială i s-a atribuit personajului nimbul cruciger(fără însemne).Ochii sunt deasemenea modificați, mâna, și inscripția de pe rotulus, ilogică, scrisă cu litere chirilice și caractere latine.Sfântul poartă un veșmânt roșiatic(omofor), chiton și himation. Fondul este foarte întunecat, pe margine un chenar de culoare deschisă.
Maica Domnului este înveșmântată în maforiom roșu-vermillon-cărămiziu, cu interiorul galben-chihlimbar, cu mânecă verde-gri, cu guleraș galben-auriu, cu coroană roșie de Împărăteasa Cerurilor, cu aureolă largă galben-aurie. Sacos-ul Maicii Domnului este foarte larg și încăpător, asemenea unei îmbrățișări materne. Pruncul Iisus Hristos este fără veșminte, cu coroană și aureolă. Pruncul Iisus Hristos este lipit de Maica Domnului, ținându-i obrajii cu mânuțele și Maica Domnului Îl îmbrățișează cu multă tandrețe. De aceea se numește Eleusa-Mângâietoarea. Fondul icoanei este cerul albastru bleu-ciel senin. Întreaga tematică iconografică este încadrată de un chenar decorativ fitomorf, format dintr-o ghirlandă de bujori-trandafiri, 6 ruje duble roșii, mari, cu bobocei și frunze verzi. Cromatica este armonioasă: roșu vermillon-cărămiziu, albastru bleu-ciel, cobalt-ceruleum, galben-solar-ocru-muștar, verde văratic-forest, brun, bronziu, alb, negru. Icoana este din Nordul Transilvaniei, Nicula.
Icoana este pictată pe sticlă, reprezentând încoronarea Maicii Domnului de către Sfânta Treime. Iisus este reprezentat purtând crucea pe umărul stâng, iar cu dreapta ținând mitra. Dumnezeu Tatăl este ilustrat cu barbă, ținând mitra cu o mână deasupra capului Maicii Domnului, iar cu mâna stângă protejând globul pământesc. În partea centrală sunt scrise cu caractere chirilice cuvintele „Sf Treime”. În registrul superior se află un porumbel reprezentând Sfântul Duh, care împrăștie raze pe pământ. De asemenea întâlnim reprezentări de nori și stele, sugerând că acest eveniment are loc în ceruri. Cromatica: roșu, verde, albastru, alb, negru, gri, ocru.
Răst
Icoana îl reprezintă pe Isus în picioare, într-o mandrolă de lumină, cu raze, asemănător iconografiei "Învierii". Cu dreapta binecuvintează, în stânga ține Cartea Sfântă deschisă. Chipul este mai plin, sobru, părul lung îi cade pe umeri. Tunica este de culoare roșie, mantia verde, se observă existența "klavului", simbolul "Celui trimis". În jumătatea de jos a icoanei apar două personaje, în stânga fiind sigur Maica Domnului. Conform reprezentărilor canonice, cel din dreapta ar putea fi Sf Ioan Botezătorul sau apostolul Ioan. Veșmintele sunt de culori închise, aureolele întrunecate. Liniile nu sunt fine, ceea ce nu împiedică o anume expresivitate a chipurilor. După modul de realizare a faldurilor i se poate atribui meșterului o oarecare experiență și, de ce nu, școală.
Icoana reprezintă scena "Tăierii capului Sfântului Ioan Botezătorul", la ordinul lui Irod, în urma promisiunii făcute Salomeei, fiica Irodiadei, soția fratelui său Filip. La sfatul mamei sale, tânara ceru să îi fie adus pe un platou capul lui Ioan Botezătorul, ca recompensă pentru dansul ce îi plăcuse regelui la un ospăț dat de ziua sa de naștere.Sentința a fost executată pe loc, un soldat îi taie capul Sfintului Ioan în închisoarea din fortăreața Macheronte și îl duse regelui. Scena tăierii capului sfântului se petrece în beciurile închisorii, fapt sugerat de spațiul întunecos, pe fundal ziduri înalte. În prim plan un soldat în haine romane ține de păr capul tăiat al sfântului deasupra trupului acestuia îngenuncheat, cu mâinile la piept. De partea cealaltă Salomeea așteaptă să primească capul pe o tipsie. Soldatul este înalt, cu capul mai mic în comparație cu corpul, iar în dreapta ține un hanger.Pe cap poartă un coif. Sfântul are ochii închiși, fața palidă, părul castaniu. Corpul înveșmântat cu mantie verde și blana de cămilă. Salomeea, în picioare, din semiprofil, cu coroană pe cap, mantie roșie împărătească peste rochia verde. Inscripția este pictată cu majuscule de culoare albă, în partea de sus. Compoziție echilibrată, cu accente neoclasice. Ramă profilată alcătuită din patru stinghii îmbinate oblic la colțuri, fixate cu cuie metalice. Tăierea capului sf. Ioan este prăznuită pe 29 august, zi în care creștinii ortodocși țin post negru.
Icoana reprezintă Înălțarea Domnului Iisus Hristos, în a 40-a zi după Învierea Sa. Înălțarea are loc într-o zi de joi, asemenea ca și Cina cea de Taină, Cina Euharistiei. În registrul superior, este Mântuitorul Iisus Hristos cu mâinile ridicate în Binecuvântare și Ocrotire, fiind ridicat și Înălțat pe o mandorlă de nouri albi-gri-crem. În registrul inferior, este Maica Domnului dimpreună cu patru din cei 12 ucenici și apostoli ai Mântuitorului Iisus Hristos. Veșmintele sunt într-o combinație de roșu vermillon, gri, negru antracit. Fondul icoanei este cerul albastru cobalt-ceruleum, în registrul superior, iar în registrul mediu-lateral și inferior este un câmp luminos galben-chihlimbar. Întreaga compoziție iconografică este încadrată de un chenar decorativ fitomorf, format dintr-o ghirlandă de bujori-trandafiri - 4 ruje roșii mari. Cromatica este armonioasă și luminoasă: roșu vermillon, albastru cobalt și ceruleum, galben chihlimbar, crem-bej, gri, negru antracit, alb. Icoana este rară, datorită tematicii iconografice abordate și are o compoziție simetrică, echilibrată și armonioasă. Icoana este din Nicula.
Icoana este pictată pe un suport de din lemn de brad, în latul fibrei. Isus Hristos(3/4) este reprezentat într-o manieră populară, cu tușe accentuate. În icoana lui Hristos Pantocrator aceste ține de obicei în mâna stângă cartea Evangheliilor, aici apare clobul cruciger, probabil pornind de la accepția de "atotțiitor". Privirea este îndreptată ușor lateral. Mâna dreaptă, cu care binecuvintează este subdimensionată. Trăsăturile feței sunt clare, picturale, ochii mari, conturați, cu arcadele evidențiate, sprâncenele conturate și arcuite, fruntea înaltă, părul dezordonat pieptănat cu cărare pe mijloc. Gâtul scurt. Nimb simplu cu o linie subțire, albă pe margine.. Înveșmântat sărăcăcios, cu un chiton cafeniu roșcat, încins cu un brâu îngust, pe umeri mantie simplă, verde, tivită cu alb. Fond verde intens, unitar. În colțurile de sus este sugerată câte o floare albă, mică, din trei elemente. Rama adăugată a fost inițial vopsită cu galben. Nu are sistem antitorsionare.
Icoana îl reprezintă pe Pruncul Iisus Hristos care ține în mânuțe globul pământesc cu o cruce deasupra, asemenea unui chivot sfințit. Este înfășurat cu o țesătură roșie, culoarea pătimirii și a jertfei. În interiorul icoanei este un nucleu de lumină galbenă. Întreaga tematică iconografică este încadrată de un chenar decorativ fitomorf, format dintr-o ghirlandă de trandafiri, ruje roșii. Icoana este de Nicula, având o cromatică luminoasă: roșu vermillon, albastru ceruleum, gaben chihlimbar, roz palid, gri, alb, negru. Fondul este albastru cobalt, în combinație cu gri. Icoana este ușor deteriorată, nuanțele neputându-se bine descifra.
Răstarul
Iisus Hristos este reprezentat în plan central, stând în picioare pe teasc. Din coasta dreaptă pornește vița de vie, care formează o arcadă deasupra lui Hristos și se termină cu un ciorchine în mâinile Mântuitorului, pe care Acesta îl stoarce în potirul Sfintei Euharistii. Fondul e decorat cu frunze simple, esențializate, încadrate pe trei laturi cu motivul torsadei. Cromatica icoanei se compune din tonuri de roșu, verde, albastru, maro, alb și auriu. Rama icoanei e simplă și e formată din îmbinarea a patru baghete de lemn, vopsite maro. Icoana are o protecție pe față alcătuită din două bucăți de sticlă.
Botezul lui Isus Hristos, care se prăznuiește pe 6 ianuarie("Boboteaza"). Pictura indică o oarecare virtuozitate, dar aparține unui stil mai degrabă popular, naiv, cu stângăcii și disproporții. Se observă o încercare de imitarea a icoanelor rusești, atât tehnic cât și compozițional. Isus Hristos,aflat în centrul compoziției cu picioarele în apa Iordanului, pe o piatră aproximativ cilindrică, de sub care ies capete de șerpi. În jurul mijlocului are înfășurat un veșmânt alb. Are capul ușor înclinat, în semn de smerenie, primind botezul cu apă de la Sfântul Ioan, aflat în stânga Sa, pe malul apei. Isus are chipul bine proporționat, părul lung, castaniu lăsat pe umeri, barba scurtă, despicată în două. În jurul capului, aureolă.. Sfântul Ioan, ușor înclinat către Isus este înveșmântat conform erminiei în pielea de cămilă, , pe deasupra o tunică lungă cafenie , corpul ușor disproportinat.Silueta sfântului se proiectează pe fondul malului înalt și înverzit al Iordanului. În partea cealaltă un grup de îngeri cu capetele plecate, veșminte și aripi aurite.Deasupra, dintr-o zonă incandescentă înconjurată de nori , este redat Duhul Sfânt în forma unui porumbel alb. Iscripția este scrisă cu litere negre, subțiri, cu un instrument de scris, ca în icoanle lipovenești. Un amănunt interesant, de factură populară, rar întâlnit în icoane: în apa Iordanului, pe lângă pești, sunt pictate rațe, iar pe mal, în colțul stâng, un topor. Compoziția este echilibrată, cu accente naive, și stângăcii tehnice, dar fară îndoială aparține unui zugrav experimentat. Paleta cromatică este armonioasă, dominată de combinația foiței de aur cu nuanțele de verde. În partea de jos, o altă inscripție, al cărei sens nu a putut fi descifrat.
Răst res
Maniera naivă. Sfântul este redat 3/4, din ușor semiprofil, binecuvântînd cu un gest stângaci cu mâna dreaptă, în stânga ținând cartea sfântă.Este redat cu capul descoperit, părul și barba cărunte, trăsăturile feței expresive, ușor stângace, cu atenție acordată unor detalii(ex. albul ochilor) Înveșmântat simplu, cu sacos roșu peste stiharul bleumarin, epitrahil verde cu cruci negre. În jurul capului are aureolă trasată cu un instrument!. Fondul sugerează cerul albastru separat cu o linie închisă de o porțiune roșie cu elemente vegetale?, porțiunea de jos sugerând pământul. Scrisul este dezordonat, studiat parcă. În stânga se află inscripționat anul, iar în dreapta io inscripție cu litere chirilice care ar putea aminti despre "GORGE AL BOINII DIN BROȘTENI?)(posibil comanditarul) Chenar dintr-o linie albă, subțire. Icoana a fost restaurată.
Actuervă
Icoae re
Icoana pictată în ax vertical , manieră populară. Sfinții Apostoli Petru și Pavel sunt redați frontal, în picioare, susținând chivotul unei biserici. Compoziția, proiectată să fie simetrică, are ușoare asimetrii pe care meșterul le-a rezolvat prin completarea spațiilor libere. Sfinții au plete de lungime medie, castaniu deschis, lăsate pe umeri, mustăți lungi, bărbi medii, fruntea înaltă, privire expresivă, sprâncene groase, cu umbre realizate prin tușe groase.Mâinile disproporționate, mici. Sfântul Petru ține în dreapta două chei negre, mari(cheile raiului în concepția populară), iar apostolul Pavel o carte închisă. Înveșmântați aproape identic, cu tunici lungi, verzi, strânse la mijloc cu centuri cu cataramă, și mantii roșii. Falduri realizate prin linii. Aureole galbene cu margine roșie decorate cu câte o linie frântă. Cu mâna liberă susțin chivotul unei biserici redusă în principal la trei turle de inspirație rusească, cu câte o cruce mare deasupra fiecăreia. Fond brun, arbori de conifere în minatură( în spațiul dintre cei doi sfinți, trei brăduți, unul în spațiul liber din spatele sf. Pavel, culori diferite) Latura de sus - draperie neagră cu margini roșii, continuată cu câte un fald roșu cu margine verde lateral. Compoziția este încadrată un chenar compus dintr-o linie roșie subțire și o bandă galbenă mai lată(1,5 cm). În continuarea acestuia este montată rama îngustă, bătută în cuie de fier. Stinghia din stânga și cea de sus lipsesc.
Contururi incizate: sfânt în picioare, veșminte lungi, aureolă; Trăsături redate schematic, reduse la esențial. Încadrat lateral de două coloane înguste cu motiv fitomorf delimitat de incizii verticale trasate neglijent. Chenar floral pictat pe laturile verticale și pe cea orizontală inferioară(câte 5 flori) bandă de culoare roșie în 1/3 inf pe care este incizat anul 1941; Cromatica: roșu, negru, galben, culoarea lemnului. Icoana de vatră este specifică sudului țării, a cunoscut o popularitate deosebită în sec. XVII-XVIII, dispare la sfârșitul secolului XIX;
Icoana are o forma dreptunghiulara, în ax vertical. Tema, "Invierea lui Iisus", este tratată în manieră occidentală, academistă, fiind mai puțin răspândită decât celelalte două variante ale "Învierii" tipic ortodoxe("Coborârea lui Hristos la iad" și "Femeile mirofore la mormânt"). Icoana reprezintă imaginea lui Iisus înviat în slavă, iradiind, într-un oval de nori auriți, deasupra mormântului pecetluit. Iisus arată către cer cu mâna dreaptă, iar în stânga ține o flamură roșie fluturînd de brațele unei cruci, steagul biruinței. Domnul, cu capul plecat pe mâna stângă, părul lung, ondulat, revărsat pe umeri, privește cu îngăduință în jos în timp ce se înalță spre cer. Din mâini și din picioare țâșnesc raze roșii.Este învăluit cu o mantie albă care îi flutură pe umeri și îi acoperă mijlocul. În registrul de jos, trei soldați în haine romane, căzuți la pământ, orbiți de lumina Învierii. Soldații poartă armură metalică și scuturi, tunici scurte, albastre, mantii roșii, cizme înalte. Sunt redați plastic în cădere, înspăimântați, pe o pajiște verde, denivelată, unde se află în centru mormântul de piatră. Paleta cromatică variată, armonioasă. Cerul albastru cu irizări luminoase.Inscripția scrisă cu alb. Chenar îngust auriu.
Fecioara Maria, dispusă în partea stângă a compoziției, este pictată în genunchi, într-o atitudine plină de evlavie. Arhanghelul Gavriil, este pictat în picioare, în partea dreaptă a scenei, având ambele mâini îndreptate spre Maica Domnului. Duhul Sfânt, în chip de porumbel, se pogoară deasupra Fecioarei. Între cei doi sfinți, într-un chenar oval, apare scrisă tema icoanei pe fundal alb: "Buna Vestire". În spatele Maicii Domnului e schițată o clădire simplă. Decorul icoanei se compune din nori și lalele sintetizate. Cromatica icoanei se compune din tonuri de roșu vermillon, verde, albastru, ocru galben, alb, gri. Rama icoanei e simplă, băițuită și e formată din îmbinarea a patru baghete de lemn.
Icoana îi reprezintă pe Arhanghelii Mihail și Gavriil în picioare, din semiprofil,cu aripile strânse, ținând globul pământesc cruciger cu inițialele lui Isus Hristos. . Pictură de factură populară, naivă, stângace. Cei doi arhangheli redați conform erminiilor , Mihail în veșmânt militar, cu o sabie ridicată în mâna dreaptă(sabia de foc), Gavriil cu un crin în mâna stângă. Faldurile redate prin tușe groase de desn și culoare.Fețele sunt mari, ovale, corpurile disproporționate. Membrele mici. Cromatica dominată de contrastul dintre nuanțele pale de gri cu cele tari de verde, roșu și galben. Aureolele cu chenar accentuat. Fundalul gri, cu elemente de relief schițate în partea de jos, nori sus. Inscripție în română, scrisă stângaci cu majuscule negre. Chenar negru.
Icoana este pictată în oglindă, pe un suport de sticlă de formă dreptunghiulară în ax orizontal. Tema iconografică este incertă, cazul fiind întâlnit la zugravii de factură populară, care nu aveau solide cunoștințe teologice sau combinau uneori, după bunul plac sau cererea comanditarilor, diverse teme iconografice. Această dispunere mai este întâlnită la icoane provenind din Bucovina, compoziția fiind delimitată simetric de o floare dispusă vertical. Pe un fond violent de culoare albastru, punctat cu steluțe din linii negre sunt redate 3/4 două personaje sfinte.Sfânta din dreapta, cu maforion de culoare roșie, stola verde, în mână cu un rotulus desfășurat pe care este mimată o inscripție cursivă, în stânga ținând o ramură poate fi Fecioara Maria, dar, în alte icoane, în acceași manieră este redată Cuvioasa Paraschiva. În partea stângă, cu părul lung, negru, ondulat, lăsat pe umeri, figură feminină, coroană împărătească pe cap, în mâna stângă cu un potir, în dreapta cu o sabie, poate fi vorba despre Arhanghelul Mihail(în scena Buneivestiri apare arhanghelul Gavriil). Veșmintele, cu o croială împărătească, multicolore(roșu, verde, roz, albastru cu tiv galben, într-o combinație stridentă). Desen stângaci, naiv. Suprafața veșmintelor abundent marcată de linii continue și ondulate. În colțul din stânga sus, un desen discret, sub formă de roza vânturilor. Icoana este crăpată(trei fragmente).
Maica Domnului este înveșmântată în maforiom roșu vermillon, cu interiorul verde-gri, cu aureolă aurie împodobită cu cunună de ghirlandă de flori. Pruncul Iisus Hristos este înveșmântat în alb-ivoriu-galben-ocru-verde și are, de asemenea, aureolă aurie. Pruncul Iisus Binecuvântează cu mâna dreaptă, arătând înspre Maica Domnului și ține cu mâna stângă un hrisov înfășurat. Pe cămașa-sacos alb ivoriu are o floare, reprezentând inima deschisă. Fondul icoanei este cerul albastru ultramarin bleumarin întunecat, împodobit cu elemente fitomorfe, dispuse într-un chenar decorativ format dintr-o ghirlandă. Cromatica este armonioasă: roșu vermillon, galben-ocru, crem, ivoriu, bej, albastru ultramarin bleumarin, verde brad, alb, negru. Icoana este de Nicula.
Tema iconografică -"Sfântul Gheorghe omorînd balaurul", pictor școlit, de factură neoclasică, accente romantice. În prim plan, Sf. Gheorghe, în veșminte de soldat roman( lorică, tunică până la genunchi, coif împodobit, cizme înalte, mantie roșie lungă), călare pe un cal alb, ridicat în două picioare, omoară balaurul cu o suliță cu cruce la capăt. Balaurul este reptilian, cu aripi desfăcute, coada în formă de săgeată. Calul are fixate pe harnașament două coarne ascuțite, unul în față, celalalt pe frunte. Compoziția este dinamică,picturală, expresivă, gesturile bine realizate. Cromatica bogată, alb, verde, galben, roșu, gri, maron, negru, alcătuită din culori saturate. Fond întunecat, trecând în degrade spre zona de jos, mai luminoasă. Inscripția cu majuscule de culoare albă în partea de sus.
Icoasunt
Icoană pictată pe lemn reprezentând pe Fecioara Maria cu Iisus în brațe și pe Sf. Neculai. Pe fond maro este prezentată Fecioara Maria în picioare ușor întoarsă spre dreapta, cu Pruncul pe brațul stâng, și Sfântul Nicolae în picioare, față, binecuvântând cu dreapta, iar cu stânga ținând Evanghelia. Atât Maria, cât și Nicolae poartă peste veșminte verzi-albastre mantii roșii. Carnația, nimburile, veșmintele lui Iisus, Evanghelia, omoforul sunt tratate în tonalități de ocru apropiat de maroul fondului.
Icoaoziț
Icoana este o bucată din lemn paralelipipedică, alungită, în mijlocul căreia este pictată Maica Domnului cu Pruncul Iisus Hristos în brațe. În stânga și în dreapta Lor, sunt trei îngeri și patru sfinte maici și fecioare înțelepte. Îngerii se deosebesc de sfintele femei prin aripile purtate, iar cuvioasele maici prin crucile, pe care le au în mâini. Icoana aparține unei biserici. Sfintele sunt îmbrăcate la fel, în sacos de culoare albastru ceruleum și mantie-omofor roșu. Cromatica este armonioasă, dar mai săracă în nuanțe: roșu, albastru ceruleum, brun, negru. Desenul este minuțios, limpede. Trăsăturile sunt expresive. Icoana este încadrată de un chenar decorativ geometrizant punctiform. Fondul este albastru ceruleum.
Răstshka
Pictură în olindă, supot de sticlă, ax orizontal. Câmpul icoanei împărțit în casete dreptunghiulare care redau: Bunavestire(Arhanghelul Gavriil care aduce vestea Fecioarei, deasupra Duhul Sfânt), Botezul Domnului(Sfântul Ioan Botezătorul botezându-l pe Iisus în prezența aceluiași arhanghel, sun revărsarea harului Duhului Sfânt), Nașterea lui Isus(doar Fecioara și dreptul Iosif, Pruncul în fundal) Intrarea în Ierusalim(Iisus pe asin întâmpinat de două personaje cu aureole-confuzie frecventă), Învierea(varianta apuseană simplificată, în care soldatul este așezat în pandant cu îngerul pentru echilibrul scenei) și Înălțarea(la care sunt prezenți doi apostoli cu aureole). Sus bandă orizontală cu decor floral, jos linii oblice. Modul de redare al scenelor este specific Niculei, desenul redus la extrem, număr limitat de personaje, paleta cromatică și modul de redare al personajelor(macrocefale, părul asemănător unei meșe) utilizarea culorii ocru galben în locul foiței aurii, specifice perioadei de declin a picturii pe sticlă. Câmpul pe care sunt proiectate scenele este bleu în casetele 1, 3, 5. brun deschis în celelalte, pământul realizat cu ocru. Decor floral, ruje dispuse în arcadă(4,5,6) liber în primele trei. Veșmintele predominant roșii, câteva accente de verde, drapajul - alb. Chenarul fiecărei casete decorat cu unda apei. Cromatica : alb, bleu, roșu, negru, verde. Rama profilată, decorată cu motiv vălurit.
Mai
Pe un suport de lemn de brad de formă dreptunghiulară, în ax vertical este reprezentat Isus în ipostaza de Pantocrator.Cu dreapta binecuvintează, în stânga ține globul pământesc. Icoana a fost anterior acoperită cu ferecătură metalică, în momentul de față lipsește, fiind pictate doar zonele mâinilor și feței, restul fiind acoperit cu grund și un strat de culoare verzuie. Desenul este realizat coform canoanelor bizantine, tehnica iluminării treptate.Fața prelungă, barba scurtă, ochii mari, căprui, nasul lung, proporțiile fiind cele consacrate de tradiția bizantină.Părul castaniu, lucrat cu minuțiozitate, lăsat pe umeri. Desenul mâinilor foarte fin, contur roșcat. Se observă urme de cuie metalice în care a fost fixată ferecătura. Peste pictură a fost aplicat vernis.
Maica Domnului este înveșmântată în maforiom roșu vermillon-corai, cu interiorul albastru ultramarin-gri, cu gulerașul și mânecuțele cu broderie bronzie, cu aureolă aurie. Maica Domnului arată calea care este Mântuitorul Iisus Hristos - Calea, Adevărul și Viața. Pruncul Iisus Hristos este înveșmântat în albastru ultramarin bleu-marin și gri și are, de asemenea, aureolă aurie. Pruncul Iisus ține în mâna stângă un hrisov înfășurat și cu mâna dreaptă arată înspre Maica Domnului. Fondul icoanei este cerul albastru ceruleum. Întreaga tematică iconografică este încadrată de un chenar decorativ geometrizant, asemenea unei rame încadratoare bronzii. Inscripția din româno-chirilică se traduce MP IC XC Maica Domnului Iisus Hristos. Cromatica este armonioasă: roșu vermillon-corai, albastru bleu-marin, ultramarin, gri, bronziu, alb, negru. Icoana este din Nordul Transilvaniei, Nicula.
Icoana este pictată "în oglindă", suportul de glajă(sticlă manufacturată) servind drept suport și protecție a stratului pictural. Tema "Duminica Floriilor",(Intrarea în Ierusalim) este tratată într-o manieră simplificată, mai originală: Isus Hristos, călare pe asin alb este reprezentat în colțul din stânga jos, binecuvântînd cu mâna stângă. Este întâmpinat de doar două personaje( cu ramuri de finic schițate în mână), simbolizând pe cei care l-au întâmpinat la intrarea în Ierusalim. Veșmintele sunt simple, în aceeași culoare, roșu și verde.Cei care îl întâmpină au pe cap cușme înalte, întreaga scenă căpătând o nuanță locală. Câmpul este de culoare închisă, decorat pe latura superioară cu semicercuri albe. Desenul este simplu, naiv, dinamic, compoziția echilibrată, la fel și cromatica. Rama este vopsită cu un lac negru.Icoana exfoliată.
Icoana este pictată "în oglindă", pe un suport de glajă de formă dreptunghiulară în ax vertical.Cuvioasa Parascheva, redată din ușor semiprofil, ține în mâna dreaptă o ramură verde și o cruce. Fața pătrățoasă, expresivă, ochii mari, negri, gura mică, strânsă, părul , lung, negru, lăsat pe spate..Pe cap coroană împărătească. Este înveșmîntată cu o mantie roșie cu galon aurit cu decor geometric. Câmpul este realizat din foiță aurie în interiorul unei arcade formate din două tulpini sinuase de floare. În afara arcadei albastrul oliv creează un contrast surprinzător.Accentul cade pe chipul sfintei, pus în valoare de contrastul alb/negru/auriu. Desenul este simplu, linia fină, precisă, paleta cromatică bogată , culorile vii. Contrastele cromatice creează perspectivă Rama subțire profilată, din lemn de brad, pictată cu cafeniu, Dos din scândură de brad. Aproximativ un sfert din icoană lipsește. Țăranii considerau că sfânta Parascheva păzește de grindină și de dureri de cap.