Artwork
Icoana îl reprezintă pe Isus în picioare, într-o mandrolă de lumină, cu raze, asemănător iconografiei "Învierii". Cu dreapta binecuvintează, în stânga ține Cartea Sfântă deschisă. Chipul este mai plin, sobru, părul lung îi cade pe umeri. Tunica este de culoare roșie, mantia verde, se observă existența "klavului", simbolul "Celui trimis". În jumătatea de jos a icoanei apar două personaje, în stânga fiind sigur Maica Domnului. Conform reprezentărilor canonice, cel din dreapta ar putea fi Sf Ioan Botezătorul sau apostolul Ioan. Veșmintele sunt de culori închise, aureolele întrunecate. Liniile nu sunt fine, ceea ce nu împiedică o anume expresivitate a chipurilor. După modul de realizare a faldurilor i se poate atribui meșterului o oarecare experiență și, de ce nu, școală.
Icoana îl reprezintă pe Isus în picioare, într-o mandrolă de lumină, cu raze, asemănător iconografiei "Învierii". Cu dreapta binecuvintează, în stânga ține Cartea Sfântă deschisă. Chipul este mai plin, sobru, părul lung îi cade pe umeri. Tunica este de culoare roșie, mantia verde, se observă existența "klavului", simbolul "Celui trimis". În jumătatea de jos a icoanei apar două personaje, în stânga fiind sigur Maica Domnului. Conform reprezentărilor canonice, cel din dreapta ar putea fi Sf Ioan Botezătorul sau apostolul Ioan. Veșmintele sunt de culori închise, aureolele întrunecate. Liniile nu sunt fine, ceea ce nu împiedică o anume expresivitate a chipurilor. După modul de realizare a faldurilor i se poate atribui meșterului o oarecare experiență și, de ce nu, școală. is a drawing by Unknown. It dates from 1850 and is held in the collection of the "Dimitrie Gusti" National Village Museum. This icon depicts Jesus standing within a luminous mandorla, blessing with his right hand and holding an open sacred book in his left.
About this work
Overview
This icon depicts Jesus standing within a luminous mandorla, blessing with his right hand and holding an open sacred book in his left. The image is rendered on a worn wooden panel, now faded and cracked.
Subject & Meaning
Jesus is shown with a solemn expression, wearing a red tunic and green cloak, symbolizing his role as 'the sent one.' Two figures, likely the Virgin Mary and either John the Baptist or Apostle John, appear below him, dressed in dark attire with intersecting halos.
Technique & Style
The icon's lines are not finely detailed, yet the faces convey a certain expressiveness. The treatment of folds in the clothing suggests the artist had some experience and possibly formal training.
Context
The iconography is reminiscent of 'Resurrection' imagery, with Jesus standing in a radiant mandorla. The representation follows canonical conventions, with attention to symbolic details such as the 'klavus' on Jesus' clothing.
Artist & collection
Museum
"Dimitrie Gusti" National Village Museum
Continue through works from the same source collection.
Icoană de formă rectangulară, pictată pe lemn în ulei, reprezentând tema „Izvorul tămăduirii”; Maica Domnului este redată în registrul superior, deasupra unei fântâni; în registrul inferior sunt redate două personaje care o venerează; imaginea este încadrată într-o ramă de culoare aurie înspre interior și albastră înspre exterior; pe verso-ul icoanei sunt prinși doi lați, bătuți în cuie; la partea superioară prezintă sistem de agățare cu funie.
Suprescu
Icoambla
Scene din viața lui Iisus (Coborârea la iad și cele douăsprezece praznice împărătești)
Zugrăvița a combinat cu inocență două teme iconografice (cea a Bunei Vestiri cu cea a Botezului), fenomen frecvent în icoanele Anei Deji.În prim plan, în picioare, un sfânt cu o ramură verde în mâna dreaptă înălțată binecuvintează un înger. Sfântul tânăr, cu părul lung, negru, barbă scută, mustăți. După poziție și trăsături ar putea fi asimilat Sf. Ioan din scena Botezului. Poartă un chiton roșu, asemănător blănii de cămilă și un himation verde.În jurul capului are o aureolă cu limbi de foc asemănător acelora din Pogorârea Sfântului Duh. Îngerul privește către sfânt, ținînd pe brațul stâng un ștergar cu vrâste verzi și roșii, iarăși asemănare cu scena Botezului. Îngerul are trăsături feminine, ochii mari, negri, aripi strânse, tunică roșie cu poale cafenii.Nu poate fi vorba de Botez deoarece lipsește Isus dintre cele două personaje iar decorul arhitectural din planul doi(o construcție cu mai multe caturi, cu intrări largi, cu portal semicircular, 4 ferestre la ultimul cat și acoperiș rotund de olane) nu se regăsește în scena Botezului. De sus coboară sfântul Duh, sub formă de porumbel roșu cu aripi cafenii, pe un fond verde într-un oval de nori alburii marcați cu linii roșii. În partea de jos,relief ușor vălurit, realizat din benzi late cu margini ondulate de culoare verde, roșie și cafenie.Restul câmpului- albastru ultramarin, decorat cu steluțe albe și roșii. Pe trei laturi este pictat un chenar din semicercuri suprapuse, primul cu roșu alternînd cu verde, al doilea ocru. Icoana ar putea fi asimilată Buneivestiri, dar în acest caz în locul sfântului ar trebui să fie un înger iar în locul îngerului Fecioara Maria. Rama este alcătuită din patru șipci drepte, îmbinate oblic la colțuri. Dosul este realizat din scândurele subțiri de brad, dispuse vertical și fixate în cuie.
Icoana îi reprezintă pe cei doisprezece Apostoli cu Sfinții Apostoli Petru și Pavel, Petru cu cheile Împărăției Cerești în mână și pe Pavel cu sabia Cuvântului în mână. Sfinții Apostoli au mantiile roșii vermillon, înspre trandafiriu, și veșmintele în combinație de crem-rozaliu și ocru-orange, cu liniuțe albe-roșii. Toți cei 12 Apostoli țin chivotul Bisericii creștin-ortodoxe și sobornicești cu mânilie dimpreună. În registrul superior, dintr-o mandorlă este Dumnezeu-Tatăl Binecuvântând. Fondul icoanei este cerul albastru regal-cobalt. În registrul îndepărtat elementul de arhitectură reprezintă simbolic Biserica ortodoxă-creștină apostolică, pe care o poartă, ca pe un chivot, Sfinții Apostoli Petru și Pavel, propovăduind-o. Biserica, cheile și crucea sunt simboluri puternice. Compoziția este rezistentă și cromatica armonioasă: roșu vermillon-trandafiriu, albastru regal, cobalt și ceruleum, galben chihlimbar, ocru, brun, gri, alb zinc, negru, auriu. Inscripția din româno-chirilică se traduce Petru și Pavel. Icoana este din Țara Oltului, Șcheii Brașovului.
Sfânta Mare Cuvioasă Parascheva de la Iași are crucea în mâna dreaptă, stă așezată pe un tron împărătesc, și cu mâna stângă deschisă înspre noi dăruiește pace și liniște, asemenea unei binecuvântări. Este îmbrăcată în veșmânt roșu vermillon, cu interiorul căptușit cu albastru, galben-chihlimbar și dungi albe, cu manșete pictate cu albastru și galben. Faldurile veșmântului și drapajele, cât și bogăția dungulițelor albe ornamentale împodobesc frumos întreaga tematică iconografică. Peste maforionul roșu închis la gât cu o fibulă rotundă, sfânta cuvioasă are coroniță și aureolă. Fondul icoanei este împărțit în registrul superior cer albastru bleu-ciel foarte deschis și senin și câmp galben, luminos, de grâu vara. În registrul superior, icoana este încadrată de un chenar floral, format dintr-o ghirlandă de trandafiri sălbatici, ruje roșii și lalele închise. În registrul superior, colțul din dreapta și stânga Sfintei PreaCuvioase, este câte un Înger Arhanghel, Mihail și Gavriil, îndreptându-și privirea și ocrotirea înspre Sfânta Parascheva. Trupurile Arhanghelilor se confundă, la un moment dat, cu ornamentele geometrizante ale tronului împărătesc, așadar trupurile Arhanghelilor reprezintă tronul sfintei. Cerul albastru este înstelat cu elemente florale roșii și albe, stelele având forma florilor, iar floarea din partea dreaptă a Sfintei PreaCuvioase se subînțelege ca fiind un heruvim. Ghirlanda de deasupra este paralelă și simetrică cu ruloul de pernă de pe tron. Icoana este foarte frumos realizată artistic și estetic, finețea nuanțelor cromatice și expresivitatea sfintei cuvioase remarcându-se într-un mod deosebit. Cromatica este senină și vie: roșu vermillon, bleu ciel, galben chihlimbar, verde kaki, gri, alb, brun, negru. Icoana este de Țara Oltului. Inscripția din româno-chirilică se traduce Sfânta Paraschiva.