Paintings at "Dimitrie Gusti" National Village Museum
Page 12 of 13 · 452 works · most celebrated first
Fecioara cu Pruncul
Central , Împărăteasa cerului, Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu, în picioare, cu brațele desfăcute "acoperind pe popor", cu palmele spre privitor,flancată de sfinți. Dumnezeu Iisus Hristos este prezentat în unghiul din partea stângă pe Năframa Veronicăi sau sfântul Keramion, icoana nefăcută de mâna omului. În registrul de jos, arhangheli în fața unor sfinți.inscripțiile cu litere cursive, indescifrabile. Icoana a suferit intervenții, bordura roșiatică a fost acoperită cu o vopsea cafenie. Tema iconografică, se deduce dmai mult din atitudinea Fecioarei. Fond auriu(superior), brun roșcat median, brun închis inferior. Chenarul marginal - pictat mai recent, brun. Cromatica specifică, tonuri de pământ, roșu și brun, în combinație cu ocruri.
Icoana îl reprezintă pe sfântul Ierarh Nicolae 3/4, în ipostaza consacrată: în veșminte arhierești(sacos, epitrahil)definite de conturul incizat, binecuvântînd cu mâna dreaptă, în stânga ținând cartea Evangheliilor. Deoarece nu are barbă și nici inscripție este posibil să fie un alt sfânt sau chiar Iisus Hristos. Capul este oval, nasul lung, expresia încruntată, pupilele evidențiate. În jurul capului are aureolă. Fond verde, chenarul dreptunghiular delimitat de linii drepte, brun roșcat.
Icoa
Iisus Cristos viță-de-vie
Tema iconografică este "Cina cea de taină", în cadrul căreia are loc instituirea celei mai importante taine a bisericii, Sfânta Euharistie. Este redată într-o manieră populară, naivă, cu un număr redus de personaje(datorită dimensiunilor reduse ale suportului, dar și tendinței de reducere la esențial) Grupul compact, format din Iisus având câte doi apostoli de fiecare parte este plasat central, în spatele unui mese înalte, dreptunghiulare, aflată în prim plan. Isus binecuvintează cu stânga, cu dreapta ia o pâine de pe masa unde se află un vas înalt, diform și mai multe pâini(azime) așezate deasupra unei învelitori albe. Este înveșmântat cu mantie roșie și chiton verde, la fel ca și apostolii, toți au nimburi aurite, trasate cu mâna liberă. Apostolul din stânga lui Isus, cu capul plecat pe umărul Lui, este apostolul Ioan, conform Evangheliilor. Câmpul este împărțit în două zone de un portal semicircular bogat drapat cu flori multicolore(roșu, alb, verde, galben): albastru ultramarin sub portal, alb în rest, creându-se perspectiva cromatică. Compoziția este echilibrată, desenul simplu, stângaci, paleta cromatică dominată de alb, roșu și albastru, culorile pale. Rama este alcătuită din patru stinghii profilate, culoare brun-roșcat, îmbinare oblică la colțuri. Dosul este din lemn subțire de brad.
Sfinții împărați Constantin și Elena sunt redați conform erminiilor, de o parte și de alta a crucii răstignirii(aici de tip rusesc, cu 6 brațe), cruce găsită de împărăteasa Elena la Ierusalim. La baza crucii, craniul lui Adam, sugerând răscumpărarea păcatelor omenirii prin jertfa lui Iisus. Cei doi poartă coroane și veșminte împărătești, bogat decorate cu motive fitomorfe, la împărat în volute mari, la sfânta Elena mici, punctiforme. Gestul mâinilor, de arătare a crucii. În partea stângă a crucii, pe latura de sus, imediat sub chenar, chipul lui Iisus, așa cum s-a imprimat pe mahrama Veronicăi. Cromatica specifică, tonuri de roșu, brun, valorate de fondul foiței(aplicată în partea de sus, incluzând coroanele celor doi sfinți. Bordura roșiatică o înscrie în categoria icoanelor de tip krasnushka, caracteristice pentru centrul Holui. Pe spatele icoanei lipit un timbru al miliției RPR cu numele Zoe Apostolescu cu cerneală neagră..
Sfăntul Ilie este redat 3/4, din semiprofil, cu un pumnal lung, ridicat în sus în mâna dreaptă, și un filacter desfășurat în stânga. Sfântul este redat bătrân, cu părul și barba albe, pictate în detaliu, ochii mari, negri, încruntat. Înveșmântat cu o tunică sărăcăciaosă cafenie peste care poartă o mantie verde prinsă la brâu.În jurul capului are un nimb aurit cu chenar alb. Fond verzui, nuanțat, mai închis în partea de sus, luminat în cea de jos Inscripția este scrisă în partea de sus, cu litere caligrafice și prescurtări. Chenar aurit, delimitat de o linie roșie la exterior și una albă la interior, Pictura a fost aplicată în zona veșmintelor peste un strat de bronz care transpare la falduri, dând luminozitate icoanei. Pe spate are bătute două pene în relief, care depășesc marginea icoanei.
Scenă din Alexandria
Icoana reprezintă doi sfinți mucenici, înveșmântați identic, în mână cu câte o lance, în cealaltă câte o cruce(crucea muceniciei) Înveșmântați în straie ostășești, lorică ornamentată, tunici scurte, pantaloni strânși pe picior, cizme înalte, mantii roșii. Pe umăr se observă câte o figură antropomorfă, stilizare a unui personaj mitologic. Aureolele sunt redate sub forma unui abur luminos, iradiant. Fond brun roșcat. Icoana este lucrată de un zugrav experimentat, dar se observă stângăcii și disproporții în redarea personajelor, cum ar fi mărimea picioarelor. Stilul este influențat de pictura neoclasică. Rama profilată, pictată cu roșu, fixată în cuie de lemn.
Icoana îl redă pe Sfântul Ioan Botezătorul 3/4, în ipostaza de Înger al Pustiului, cu aripile strânse, ținând propriul cap tăiat pe o tipsie. Este înveșmântat conform canoanelor, cu blana de cămilă încinsă la mijloc, pe umărul drept având prinsă o mantie verde. Chipul este sobru, încruntat, carnația întunecată, trăsăturile severe, părul ușor în neorânduioală, în jurul capului aureolă din raze. Cu dreapta binecuvintează. Fondul verde smarald, inscripția cu litere aurii dublate cu roșu, majuscule. Pictura studiată, tehnica evoluată. Colț dreapta jos semnătura F(sau T). Marinescu, dreapta anul 1887. Capul de pe tipsie, are aureolă. Chenar dublu, linie subțire roșie, bandă aurie. Lanțișor complex pentru atârnat pe perete.
Tema iconografică este "Sfântul Gheorghe omorînd balaurul", realizată într-un stil neoclasic cu accente romantice. Sfântul Gheorghe, înveșmântat ostășește(tipic epocii medievale, cămașă de zale, tunică scurtă, verde, cu franjuri, cizme răsfrânte, mantie roșie, coif metalic cu o pană roșie), călare pe un cal alb, ridicat în două picioare, omoară balaurul cu o suliță. Calul este cabrat, cu harnașament bogat, aurit. Veșmintele sfântului valorate cu auriu. Balaurul,plasat în fața grotei, verde, cu aripi mici, picioare scurte cu gheare, gura cu dinți și două limbi ascuțite. Deasupra, dintr-un nor luminos un înger înaripat îi aduce sfântului cununa muceniciei. Peisajul redat în manieră romantică. Relieful accidentat, cu arbuști redați minuțios în prim plan, iar în plan îndepărtat siluetele unor munți. În dreapta, în depărtare, zidurile cetății proiectate pe fondul cerului care începe să se însenineze. Pe panta dealului, fata de împărat alergând cu brațele întinse către intrarea în cetate. În colțul drept jos este scris textul de dar, central anul și autorul. Icoana este realizată cu măiestrie, paleta cromatică armonioasă, gesturile, proporțiile, respectate. Chenar aurit cu influențe baroce.
Intrarea Domnului în Ierusalim
Ordinea din icoană este, de la stânga la dreapta : Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de aur. Cei trei sfinți sunt redați în picioare, central fiind sfântul Grigore, lateral Vasile și Ioan, ușor întorși către acesta. Toți binecuvintează cu dreapta, în stânga țin Evanghelia. Sfântul Griogore este în vârstă, ceilalți doi redați tineri, conform Erminiilor. Sfântul Vasile înveșmântat simplu, stihar albastru, felon purpuriu cu motive discrete, florale, epitrahil galben, ceilalți doi poartă sacos peste stiharul albastru. Toți au capetele descoperite. Pe fondul foiței argintii(1/4 superior) este redat Iisus Hristos- chipul nefăcut de mână de om, sau Sfânta Mahramă. În planul inferior-relief ondulat, benzi de culoare. Cromatica: tonuri de brun, alb(falduri, aureole, iluminarea chipurilor), negru(linia desenului, inscripții), albastru(veșminte), galben tonuri de verde, roșu. (foița metalică).Bordura lată, o înscrie în tipologia icoanelor de krashnuskha.(culoarea a fost modificată în timp), la fel inscripția, respectând canoanele.
Iisus Cristos Mare Arhiereu și Învățător
Maica Domnului
Central, Maica Domnului cu Pruncul ambii încoronați, coroane închise. Fecioara deasupra norilor, înconjurată de o mandorlă. Cu dreapta binecuvintează, în stânga îl ține pe Iisus care binecuvintează la rândul său cu mâna dreaptă, în stânga ținând Cartea Sfântă. Veșminte simple, la Prunc cu borduri aurite. Maria înveșmântată cu stola verde, cu un șir dublu perlat pe poale, maforion auriu. De o parte și de alta grupuri de sfinți: în dreapta Sfinții Haralambie și Nicolae, ambii având câte o Carte Sfântă, în planul superior, Sf. Gheorghe și Ioan, deasupra un sfânt mucenic. În stânga Sfinții Turii? Și Simeon, Vasilie și Serghie,desupra sfântul Iviv?. În partea superioară a icoanei, Dumnezeu Savaot, în veșminte albe, înconjurat cu raze de assist, cu globul cruciger în stânga, cu dreapta binecuvântând.În jurul capului stea cu 8 colțuri proiectată pe nimbul circular. Registrul de nori negri cu margini luminate pune în evidență strălucirea zonei superioare și potențează cromatic compoziția. La mijloc pe nori, Duhul Sfânt ca porumbel alb. Pe nori, în stânga soarele, în dreapta luna, antropomorfizate. Chenar lat, auriu, delimitat de o linie roșie la interior, brună le exterior, în partea de sus tema icoanei cu majuscule roșii. Inscripții cu negru pe aureole sau în dreptul fiecărui motiv iconografic. Cromatica: Fond auriu (foiță de aur), roșu aprins, vișiniu, albastru, verde, galben, nuanțe de roșu, alb. Inscripții cu roșu și negru.
Icoana denumită și "Maica Domnului jalnică" sau îndurerată, o redă pe Maica Domnului în prim plan, cu mâinile împreunate, privind în depărtare către Fiul Ei răstignit pe cruce. Imaginea planurilor este inversată, accentul căzând pe durerea Mamei la moartea lui Iisus, redat în planul îndepărtat, răstignit pe dealul Golgotei. Fecioara Maria, cu capul ușor înclinat spre stânga, are părul despletit, căzând pe umeri, ovalul feței rotunjit, nas subțire și drept, gura mică, ochi migdalați, mari, sprâncenele arcuite, mâinile împreunate la piept.În jurul capului aureolă cu motive geometrice incizate, la fel coroana ce depășește linia de delimitare a chenarului, deasupra aureolei . Tunica are cu mâneci larg cu borduri cu motive geometrice. La baza crucii Răstignirii craniul lui Adam. Pământul sugerat de benzi de culoare alb-gălbui, negru și verde. Chenar dublu, la interior motive geometrice: zigzaguri, puncte și motive fitomorfe. Siclitadele Maicii Domnului în chenare circulare pe fondul aurit. În stânga inscripție parțial indescifrabilă, din care se poate deduce doar numele Mariei(Precista) Bordura marginală(și foița metalică incizată) specifică icoanelor de tip krashnuskha, realizate în centrele de la Holui și Mstera.
Spațiul icoanei este împărțit în 13 casete dreptunghiulare cu scene din viața celor doi sfinți. Scena centrală, cu inscripție de culoare roșie indicând tema, mai mare ca dimensiuni, o reprezintă pe Sfânta Ulita cu o cruce în mâna dreaptă și un rotulus desfășurat în stânga, împreună cu fiul ei Kirik, de asemenea purtând o cruce. Începând din colțul stânga sus, în ordinea narațiunii, sunt reprezentate secvențe din viața sfintei de la nașterea și botezul fiului ei Kirik, trecând prin momentul Judecății în fața ighemonului Alexandru, moartea lui Kirik și diferitele episoade de martiraj până la decapitarea Sf. Ulita. Fiecare scenă reprezentată abundă de inscripții, litere negre pe fond auriu. Cromatica: Fond auriu, desen cu roșu, verde, ocru-galben, alb, negru; Spatele icoanei vopsit cu verde; Prezintă exfolieri, arsuri, zgârieturi a stratului pictural.
Răstrile
Scena Coborârii de pe cruce sau Punerea în mormânt, Plângerea Domnului, se regăsește și pe epitafurile pictate din biserici(picturi pe pânză înfățișând înroparea lui Isus. Acesta se păstrează în altar , în Vinerea Mare, sau vinerea Prohodului fiind așezat pe masa pe sub care trec credincioșii(numită aer), apoi se înconjoară cu el biserica de trei ori iar în final se intră în biserică pe sub acest epitaf, în semn de participare simbolică la îngroparea Domnului) Scena este redată pe orizontală. Prohodul Domnului este redat conform erminiei, aici cu un număr redus de personaje. Isus Hristos, coborât de pe cruce, deasupra peitri mormântului, așezat pe giulgiul susținut de Iosif din Amariteea și Nicodim, ambii în vârstă. Iisus are ochii închiși, mâinile împreunate pe piept, în jurul capului nimb iradiant, influență apuseană. Central, lângă trupul lui Iisus, Fecioara Maria frângându-și mâinile și privind către Fiul ei. Înveșmântată cu maforion cernit și stola brun roșcat. Nimb simplu. În spatele ei , crucea răstignirii, în dreapta evanghelistul Ioan, în stânga Maria Magdalena și Maria lui Nicodim. Doi îngeri înaripați(posibil arhangheli, inscripțiile nu se disting. Concentrarea converge către Iisus, către care privesc și sunt aplecați cu toții. Aureolele redate la o anunită distanță de capul personajelor, sunt inspirate din pictura apuseană. Drapajul veșmintelor realizat cu măiestrie, urmărind anatomia corpului. Fondul brun roșcat, nuanță mai deschisă decât chenarul lat pe care este trecută cu majuscule albe, pe trei laturi, inscripția "Mormânt nou s-a deschis pentru trupul tău preacurat împăratul împăraților" Latura de jos cu stratul pictural deteriorat a fost pictat ulterior într-o nuanță de verde închis.
Învierea lui Iisus
Sfântul Ioachim
Icoalar
Icoaînve
Compului
Tăierea capului Sfântul Ioan
Sfântul ierarh Nicolae așezat pe un tron bogat ornamentat, de factură barocă, binecuvântează cu dreapta (prin unirea inelarului cu degetul mare), cu stânga sprijină Evanghelia pe a cărei copertă este redat un serafim. În colțurile de sus sunt reprezentați Iisus Hristos, ținând Evanghelia pe care o întinde sfântului și Maica Domnului având pe brațe cinstitul ei brâu. În jurul capului Mântuitorului este trasat nimbul cruciger cu însemnele consacrate. Sfântul Nicolae este reprezentat bătrân, părul și barba albe, ondulate, scurte. Veșminte arhirești: stiharul și sacosul în tonuri de galben și negru. Epitrahilul (patrafirul) brodat cu motivul crucii, în partea de jos un serafim. Mitra înaltă, bipartită, surmontată de cruce. Pe poalele sacosului decor floral. Aureolele trasate cu roșu, linie dublă. Dispunerea personajelor ușor asimetrică. Chenar pe trei laturi, benzi în culori alternante, care se regăsesc în cromatica icoanei. Rama este băițuită; culoarea: brun. Cromatica: gri, roșu, galben, ocru, negru, fond: gri - argintiu.
Isus Pantocrator, redat 3/4, binecuvântând cu mâna dreaptă(prin unirea degetului mare cu cel inelar), în stânga ținând cartea sfântă cu textul consacrat, în slavonă(Veniți la mine toți cei oropsiți...).această reprezentare a lui Iisus binecuvântând, cu Evanghelia deschisă, corespunde în iconografia bizantină lui Iisus Învățător, sau Hristos Ușa, icoană amplasată în stânga ușilor împărătești. Conform erminiilor, Iisus Pantocrator este redat cu Evanghelia închisă.Expresia sobră, tristă, ochii mari, părul castaniu, lung, cu cărare pe mijloc, lăsat inegal pe umeri, mustățile și barba scurte. Poartă un veșmânt cu mâneci largi cu motive florale ample, în volute(foiță argintată), interstiții umplute cu portocaliu și galben. La mâneci, klav și la gât motive geometrice în formă de zigzag și val. Aureola (nimb cruciger) depășește spațiul chenarelor, trasată cu o linie de culoare roșie, dublată pe unele porțiuni cu o altă linie de culoare albă, în interior cu motive florale și puncte incizate în stratul de foiță metalică aurită. Inscripțiile consacrate: "eu sunt alfa și omega". Dublu chenar, motive geometrice: linii, puncte și zigzaguri între două linii fin incizate pe marginea foiței, la exterior bandă vișinie cu linii albe. Inscripțiile în chenare dreptunghiulare însoțite de motive fitomorfe incizate. Cromatica: alb, galben, roșu, auriu, brun, negru, foiță metalică; Bordura o înscrie în icoanele tip Krashnuska(înroșitele).
Cina cea de Taină
Icoana redă scena aducerii la Templu a Fecioarei la vârsta de trei ani, de către sfinții părinți Ioachim și Ana .Pictura respectă canoanele bizantine și indicațiile din erminii. În interiorul unui templu(redat prin coloane masive și arcade semicirculare)Fecioara Maria, cu capul descoperit urcă niște scări(textele vorbesc de 15 trepte) unde este așteptată cu brațele deschise de proorocul Zaharia. Acesta este bătrân, în veșmintele arhierești specifice epocii. În spatele Fecioarei vin smeriți Sfânta Ana și Sfântul Ioachim, urmat de o fecioară din suita celor care i-au însoțit la templu.Veșmintele sunt sobre, de culoare închisă, femeile cu năframe albe pe cap, Ioachim cu capul decoperit. În afară de fecioara din alai, toate personajele au aureole din raze subțiri. Compoziția este echilibrată, studiată, cu influențe occidentale. În colțurile de sus câte un ornament floral stilizat trasat cu auriu, ca și chenarul de pe margini. Stratul pictural este deteriorat în mare parte, în special colțul din stânga jos.
Sfântul Ilie
Iisus Mare Învățător
Maica Domnului cu Pruncul și Sf. Nicolae
Sf. Iosif și Iisus Cristos copil
Icoa