Museum
"Dimitrie Gusti" National Village Museum
"Dimitrie Gusti" National Village Museum is a museum. 452 works from its collection are in this catalog, including Hugo Kołłątaj and Ana Deji.
About "Dimitrie Gusti" National Village Museum
Overview
The Dimitrie Gusti National Village Museum is a prominent open-air ethnographic museum located in King Michael I Park (formerly Herăstrău Park) in Bucharest, Romania. Established in 1936, it serves as a living testament to traditional Romanian rural life, showcasing authentic peasant settlements, monuments, and artifacts from across the country. The museum spans over 30 hectares and currently houses 123 authentic settlements comprising 363 monuments and more than 50,000 artifacts.
It represents a unique synthesis of sociology and museography, presenting a 'village' within the capital that reflects the diverse architectural and cultural heritage of Romania's various ethnographic regions, including Banat, Transylvania, Moldavia, Maramureș, Oltenia, Dobrogea, and Muntenia.
History & Founding
The museum was founded by the renowned sociologist and folklorist Dimitrie Gusti, who directed the Sociological School in Bucharest. Its creation was the culmination of over a decade of interdisciplinary monographic research campaigns conducted between 1925 and 1935 in villages such as Fundu Moldovei, Nereju, and Dragomirești. These campaigns, involving specialists from various fields, provided the theoretical and practical basis for the museum.
The institution was officially inaugurated on May 10, 1936, in the presence of King Carol II, with financial support from the Royal Cultural Foundation 'Prince Charles'. Initially, the museum occupied 4.5 hectares and featured 33 authentic complexes. The project was a pioneering effort in Europe, becoming the fourth open-air museum on the continent after those in Stockholm, Oslo, and Cluj-Napoca.
Building & Architecture
The museum's layout and architectural reconstruction were executed under the supervision of set designer Victor Ion Popa and sociologist Henri H. Stahl, who applied the criteria of authenticity and respect for local building traditions. The structures were dismantled in their original locations and reassembled on the museum grounds by craftsmen brought from the villages of origin. The site is organized to reflect the topography and spatial organization of traditional Romanian villages, with buildings arranged to mimic their original settings.
The architectural styles vary significantly by region, ranging from wooden churches with shingle roofs and swallow-tail joints to houses with thatched or tiled roofs, stone foundations, and specific regional decorative elements. The museum's design ensures that the monuments are presented in a context that respects their original functional and aesthetic integrity.
Collection Highlights & Notable Holdings
The museum's collection includes over 70 houses, 99 outbuildings, and churches, along with technical installations such as water and windmills and oil presses. A centerpiece of the collection is the wooden church from Dragomirești, Maramureș County, built in 1722. This church features a rectangular plan with a five-sided apse, spruce beam walls joined in 'swallow tail' fashion, and a roof with shaped shingles.
Its interior is divided into the altar, nave, pronaos, and porch, with walls painted by local artists depicting scenes of heaven, hell, and daily life. Other notable holdings include traditional peasant houses from the 17th to the 20th century, representing the diverse architectural traditions of regions like Suceava, Neamț, Maramureș, Timiș, and Alba. The collection also encompasses a wide array of interior objects, including furniture, ceramics, fabrics, and tools, all sourced from the original villages.
Significance & Legacy
The Dimitrie Gusti National Village Museum holds immense significance as a pioneering institution in the field of open-air museography and sociological research. It was the first museum in Romania to adopt a 'sociological museum' approach, aiming to display the reality of village life as it was lived, rather than just static artifacts. Initially, peasant families from the villages of origin lived in the museum houses to demonstrate traditional customs, although this practice led to some deterioration of the monuments.
The museum survived a period of severe disruption between 1940 and 1948 when it was used to house refugees from Bessarabia and Bukovina, resulting in the loss of some inventory and the dismantling of certain monuments. Despite these challenges, it reopened in 1948 under the directorship of Gheorghe Focșa and has since grown into one of the main tourist attractions in Bucharest, preserving and promoting Romania's rural heritage for future generations.
What to see at "Dimitrie Gusti" National Village Museum
Start with Zugrăvița a combinat cu inocență două teme iconografice (cea a Bunei Vestiri cu cea a Botezului), fenomen frecvent în icoanele Anei Deji.În prim plan, în picioare, un sfânt cu o ramură verde în mâna dreaptă înălțată binecuvintează un înger. Sfântul tânăr, cu părul lung, negru, barbă scută, mustăți. După poziție și trăsături ar putea fi asimilat Sf. Ioan din scena Botezului. Poartă un chiton roșu, asemănător blănii de cămilă și un himation verde.În jurul capului are o aureolă cu limbi de foc asemănător acelora din Pogorârea Sfântului Duh. Îngerul privește către sfânt, ținînd pe brațul stâng un ștergar cu vrâste verzi și roșii, iarăși asemănare cu scena Botezului. Îngerul are trăsături feminine, ochii mari, negri, aripi strânse, tunică roșie cu poale cafenii.Nu poate fi vorba de Botez deoarece lipsește Isus dintre cele două personaje iar decorul arhitectural din planul doi(o construcție cu mai multe caturi, cu intrări largi, cu portal semicircular, 4 ferestre la ultimul cat și acoperiș rotund de olane) nu se regăsește în scena Botezului. De sus coboară sfântul Duh, sub formă de porumbel roșu cu aripi cafenii, pe un fond verde într-un oval de nori alburii marcați cu linii roșii. În partea de jos,relief ușor vălurit, realizat din benzi late cu margini ondulate de culoare verde, roșie și cafenie.Restul câmpului- albastru ultramarin, decorat cu steluțe albe și roșii. Pe trei laturi este pictat un chenar din semicercuri suprapuse, primul cu roșu alternînd cu verde, al doilea ocru. Icoana ar putea fi asimilată Buneivestiri, dar în acest caz în locul sfântului ar trebui să fie un înger iar în locul îngerului Fecioara Maria. Rama este alcătuită din patru șipci drepte, îmbinate oblic la colțuri. Dosul este realizat din scândurele subțiri de brad, dispuse vertical și fixate în cuie. by Ana Deji.
Zugrăvița a combinat cu inocență două teme iconografice (cea a Bunei Vestiri cu cea a Botezului), fenomen frecvent în icoanele Anei Deji.În prim plan, în picioare, un sfânt cu o ramură verde în mâna dreaptă înălțată binecuvintează un înger. Sfântul tânăr, cu părul lung, negru, barbă scută, mustăți. După poziție și trăsături ar putea fi asimilat Sf. Ioan din scena Botezului. Poartă un chiton roșu, asemănător blănii de cămilă și un himation verde.În jurul capului are o aureolă cu limbi de foc asemănător acelora din Pogorârea Sfântului Duh. Îngerul privește către sfânt, ținînd pe brațul stâng un ștergar cu vrâste verzi și roșii, iarăși asemănare cu scena Botezului. Îngerul are trăsături feminine, ochii mari, negri, aripi strânse, tunică roșie cu poale cafenii.Nu poate fi vorba de Botez deoarece lipsește Isus dintre cele două personaje iar decorul arhitectural din planul doi(o construcție cu mai multe caturi, cu intrări largi, cu portal semicircular, 4 ferestre la ultimul cat și acoperiș rotund de olane) nu se regăsește în scena Botezului. De sus coboară sfântul Duh, sub formă de porumbel roșu cu aripi cafenii, pe un fond verde într-un oval de nori alburii marcați cu linii roșii. În partea de jos,relief ușor vălurit, realizat din benzi late cu margini ondulate de culoare verde, roșie și cafenie.Restul câmpului- albastru ultramarin, decorat cu steluțe albe și roșii. Pe trei laturi este pictat un chenar din semicercuri suprapuse, primul cu roșu alternînd cu verde, al doilea ocru. Icoana ar putea fi asimilată Buneivestiri, dar în acest caz în locul sfântului ar trebui să fie un înger iar în locul îngerului Fecioara Maria. Rama este alcătuită din patru șipci drepte, îmbinate oblic la colțuri. Dosul este realizat din scândurele subțiri de brad, dispuse vertical și fixate în cuie.
Vas de formă tronconică, cu două toarte laterale („cu urechi”) și una mică la spate. Decor geometric și floral stilizat: între două cercuri concentrice (unul pe fundul vasului, iar cel de-al doilea în partea superioară), trei flori cu frunze stilizate. Cromatică: roșu, negru, verde, alb, galben. Timp de lucru: circa două săptămâni.
Un câmp central sub formă de cruce, împarte spațiul pictural în patru casete dreptunghiulare care conțin următoarele scene: Stânga sus Maica Domnului cu Pruncul tipul Kazanskaia. Este reprezentată până la piept, nu se văd mâinile, înveșmântată cu maforion negru cu galon alb. Are chipul îndurerat, privirea tristă, capul ușor înclinat spre Prunc. Iisus – Emanuel, binecuvintează cu dreapta, privirea îndreptată lateral, către sfântul Nicolae..Chiton brun deschis, himation verde. Dreapta sus - Sf. Nicolae în veșminte simple, capul descoperit, cărunt, cu barba rotundă și scurtă, privind la rândul său către pruncul Iisus. Înveșmântat cu sacos verde și omofor mare orange, care îi acoperă umerii. În casetele de jos sunt redați doi sfinți în vârstă, în picioare, în veșminte preoțești, întorși unul către altul, cu privirea îndreptată către scenele din registrul superior. Inscripția ce denominează primul dintre ei a fost ștearsă, cel de al doilea posibil sfântul Savatie?. Icoana are un vădit caracter popular, naiv. Spațiul cruciform pictat cu roșu, fondul scenelor verde închis, 2/3 din fondul scenelor de jos galben-orange. Nimburi trasate cu alb, inscripții caligrafice, litere cursive, cu negru. Compoziția este încadrată de un chenar cu decor vegetal, motive ample de factură populară, specifice spațiului slav.
Apostolul Marcu
Icoale c
Sequences from the Village Museum, naive painting by Petru Mihuțe - Avram Iancu and Romania (1988)
Works from "Dimitrie Gusti" National Village Museum
- Zugrăvița a combinat cu inocență două teme iconografice (cea a Bunei Vestiri cu cea a Botezului), fenomen frecvent în icoanele Anei Deji.În prim plan, în picioare, un sfânt cu o ramură verde în mâna dreaptă înălțată binecuvintează un înger. Sfântul tânăr, cu părul lung, negru, barbă scută, mustăți. După poziție și trăsături ar putea fi asimilat Sf. Ioan din scena Botezului. Poartă un chiton roșu, asemănător blănii de cămilă și un himation verde.În jurul capului are o aureolă cu limbi de foc asemănător acelora din Pogorârea Sfântului Duh. Îngerul privește către sfânt, ținînd pe brațul stâng un ștergar cu vrâste verzi și roșii, iarăși asemănare cu scena Botezului. Îngerul are trăsături feminine, ochii mari, negri, aripi strânse, tunică roșie cu poale cafenii.Nu poate fi vorba de Botez deoarece lipsește Isus dintre cele două personaje iar decorul arhitectural din planul doi(o construcție cu mai multe caturi, cu intrări largi, cu portal semicircular, 4 ferestre la ultimul cat și acoperiș rotund de olane) nu se regăsește în scena Botezului. De sus coboară sfântul Duh, sub formă de porumbel roșu cu aripi cafenii, pe un fond verde într-un oval de nori alburii marcați cu linii roșii. În partea de jos,relief ușor vălurit, realizat din benzi late cu margini ondulate de culoare verde, roșie și cafenie.Restul câmpului- albastru ultramarin, decorat cu steluțe albe și roșii. Pe trei laturi este pictat un chenar din semicercuri suprapuse, primul cu roșu alternînd cu verde, al doilea ocru. Icoana ar putea fi asimilată Buneivestiri, dar în acest caz în locul sfântului ar trebui să fie un înger iar în locul îngerului Fecioara Maria. Rama este alcătuită din patru șipci drepte, îmbinate oblic la colțuri. Dosul este realizat din scândurele subțiri de brad, dispuse vertical și fixate în cuie.
- Vas de formă tronconică, cu două toarte laterale („cu urechi”) și una mică la spate. Decor geometric și floral stilizat: între două cercuri concentrice (unul pe fundul vasului, iar cel de-al doilea în partea superioară), trei flori cu frunze stilizate. Cromatică: roșu, negru, verde, alb, galben. Timp de lucru: circa două săptămâni.
- Un câmp central sub formă de cruce, împarte spațiul pictural în patru casete dreptunghiulare care conțin următoarele scene: Stânga sus Maica Domnului cu Pruncul tipul Kazanskaia. Este reprezentată până la piept, nu se văd mâinile, înveșmântată cu maforion negru cu galon alb. Are chipul îndurerat, privirea tristă, capul ușor înclinat spre Prunc. Iisus – Emanuel, binecuvintează cu dreapta, privirea îndreptată lateral, către sfântul Nicolae..Chiton brun deschis, himation verde. Dreapta sus - Sf. Nicolae în veșminte simple, capul descoperit, cărunt, cu barba rotundă și scurtă, privind la rândul său către pruncul Iisus. Înveșmântat cu sacos verde și omofor mare orange, care îi acoperă umerii. În casetele de jos sunt redați doi sfinți în vârstă, în picioare, în veșminte preoțești, întorși unul către altul, cu privirea îndreptată către scenele din registrul superior. Inscripția ce denominează primul dintre ei a fost ștearsă, cel de al doilea posibil sfântul Savatie?. Icoana are un vădit caracter popular, naiv. Spațiul cruciform pictat cu roșu, fondul scenelor verde închis, 2/3 din fondul scenelor de jos galben-orange. Nimburi trasate cu alb, inscripții caligrafice, litere cursive, cu negru. Compoziția este încadrată de un chenar cu decor vegetal, motive ample de factură populară, specifice spațiului slav.
- Apostolul Marcu
- Icoale c
- Sequences from the Village Museum, naive painting by Petru Mihuțe - Avram Iancu and Romania (1988)
Research Bucovina, Vatra Moldovița. The Monastery And The Church - View With The Absida And The Turla Of The Church (1980)
Sequences from the Village Museum, naive painting by Petru Mihuțe - Spring Wedding (1988)
Tablou de formă dreptunghiulară, alcătuit din două piese: rama din lemn și placa din sticlă. Tabloul reprezintă o ramură cu flori și boboci de flori. Rama este frumos profilată pe marginile interioare, iar pe spate, la partea superioară, se află fixat un inel pentru expunerea pe perete. Cromatica: bleu, maro-roșcat și alb.
Sequences from the Village Museum, naive painting by Petru Mihuțe - Winter with van (1988)
Icoană, casa Șurdești, (Făurești), Muzeul Satului (1968)
Scena Nașterii Mântuitorului este redată într-o tehnică destul de elevată, cu accente naive. În partea de sus se observă o repictare cu culori de ulei, care a acoperit inscripția inițială, tot în română. În prim plan, pe fondul unei peșteri sugerate în spațiul unei coline, este redat grupul format din Maica Domnului, Isus în centru și sfântul Iosif.Maica, în genunchi, cu mâinile încrucișate la piept, privește către pruncul Isus.Sf. Iosif de partea cealaltă ține pânza pe care este așezat Isus. Maria este înveșmântată cu maforion roșu cărămiziu cu falduri marcate cu linii fine, aurii. Stola albastră. Fața este rotundă, expresivă, bine proporționată.. Nimb acoperit cu foiță de aur, trasat cu un instrument, pe margine linie albă. Isus înfășat cu scutece albe, privește către Maria. Chipul ușor maturizat.Sfântul Iosif poartă un chiton albastru, incins la mijloc, și himation cafeniu. Pruncul este așezat într-o iesle înaltă, plină cu fân, în fundalul peșterii se văd capetele animalelelor din staul. Pe colina înverzită, în depărtare , doi dintre cei trei magi, în partea cealaltă, un păstor cu oile in jur. Linia orizontului redată într-o lumină de seară, cerul albastru, în partea de sus, median, steaua în 8 colțuri, într-un cearcăn artistic, cu nori luminați pe margine, își revarsă razele asupra Pruncului. Compoziția este echilibrată, realizată cu migală, se observă mâna unui zugrav experimentat. Accente de romantism.Chenar - linie cărămizie. Paleta cromatică este bogată, complexă, culorile nuanțate, vii. În partea de jos este datată 1870, d.4., probabil 4 decembrie. În partea de sus, pe spate, - inel pentru etalare. Stratul pictural prezintă mici crăpături.
Pomelnic ctitoricesc "Bunavestire"
Icoana este pictată pe un suport de lemn de formă dreptunghiulară,cu scene din ciclul mariologic, pe o parte fiind scena "Nașterii Maicii Domnului" iar pe cealaltă "Intrarea Maicii Domnului în biserică". În iatacul deosebit, "loc sfânt", Ana este pe patul cu margini aurite, privind către Maria înfășată cu veșmânt aurit, ținută în brațe de o slujnică. În planul al doilea, Ioachim cu părul și barba albe, arată Cartea Sfântă. O altă slujnică pregătește scăldătoarea. Interiorul este sugerat prin câteva elemente(draperia, o coloană). Atât chipurile, cât și faldurile sunt tratate într-o manieră naivă,Chenarul dublu(6 mm aurit și 2mm cu maro), realizat prin incizie cu un obiect tare în grund. Pe suprafața icoanei se văd două galerii de cari. Paleta cromatică este variată, culorile de bază: roșu, verde, albastru, galben. Intrarea în Biserică o arată pe Maica Domnului copilă(avea trei ani) când a fost dusă la templu, așteptată de arhiereul Zaharia și însoțită de Sfinții Ei Părinți, Ioachim și Ana. Maria are pe umeri și pe cap cele trei stele simbolizând Fecioria, sub formă de flori stilizate prin puncte. Aureolele sunt aurite și dublate de un chenar alb. Conform erminiilor, Maria a fost însoțită de alte fecioare. În colțul din dreapta jos, posibil Arhanghelul Gavriil. Arhitectura templului este sugerată prin coloane, trepte și falduri. În partea de sus, albastrul cerului și un element de peisajcopac, munte). Cromatica și chenarul sunt identice cu fața 1. aceasta fiind mai puțin acoperită de impurități. Stratul pictural deteriorat, la colțuri și pe margini. Fața a doua prezintă o zgârietură cu un obiect tare.
Sequences from the Village Museum, Naive painting by Costache Agachi - The gossip (1988)
Research Bucovina. Sucevița Church - overview with exterior painting from one of the longitudinal walls (1980)
Sequences from the Village Museum, naive painting by Petru Mihuțe - The wedding of the poor boy (1988)
Biserica Răpciuni în Muzeul Satului, București, 1960
Icoană, casa Șurdești, Muzeul Satului (1968)
Sequences from the Village Museum, naive painting by Petru Mihuțe - Children at sling (1988)
Icoana este pictată pe dosul unei bucăți de glajă de formă dreptunghiulară în ax vertical. Sfântul Nicolae este redat în prim plan, așezat pe un tron, ținînd Evanghelia închisă în mâna stângă în timp ce cu dreapta binecuvintează. Sfântul Nicolae este înveșmântat ca Mare Arhiereu, cu mitră înaltă, bipartită, omofor mare, verde, decorat cu cruci "patee", sacos roșu cărămiziu cu galon auriu cu motiv spiralat, stihar roșu. De mâna dreaptă îi atârnă bedernița, percepută ca decor al veșmântului. Chipul este sobru, barba albă,scurtă,la fel părul scurt, ondulat. Ochii sunt negri, bine definiți, arcadele evidențiate. Nimb auriu. Tronul, cu spătarul înalt, are marginea aurită realizată în trepte(surmontatea de câte o cruce) și decorată cu motiv spiralat. Spătarul este alb, decorat cu o rețea de linii negre dublate cu bleu, întretăiate. În colțurile de sus câte un serafim pe nori. Câmpul verde intens în partea de jos, până la nivelul jilțului, albastru de Prusia în registrul superior. Desenul este îngrijit, compoziția aglomerată, paleta cromatică variată, culorile tari, Inscripția cu negru în partea de sus, greu vizibilă. Rama, din lemn de brad băițuit, este alcătuită din patru șipci profilate pe o porțiune mică spre interior, îmbinate oblic la colțuri, decorată cu un motiv ușor ondulat, imitînd fibra lemnului, dispus oblic. Dos din scândurele subțiri de brad, dispuse orizonal și fixate în cuie.
Icoana este pictată "în oglindă", pe un suport de sticlă de formă dreptunghiulară în ax vertical. Tema iconografică: Sfântul Gheorghe omorând balaurul. Sfântul, călare pe cal alb, este plasat în centrul icoanei. Veșminte ostășești, cizme înalte, tunică scurtă, roșie, cu mâneci verzi, pantaloni albaștri, bufanți.Capul descoperit, părul lung, negru, revărsat pe umeri. Aureola trasată cu mâna liberă. În mână ține o suliță lungă pe care o înfige în gura balaurului reptilian, verde, simbolizând zonele inferioare, ale păcatului. În jumătaea superioară o ghirlandă de trandafiri dispusă în arcadă deasupra sfântului. Icoana are caracteristici specifice picturii niculene: stângăcia, simplitatea și primitivismul desenului; compoziția sumară,este mai încărcată totuși decât la icoanele niculene din prima perioadă. Paleta cromatică sobră, culorile intense:alb, orange, roșu, verde, albastru, negru. Rama profilată, de culoare neagră, dosul din scândură subțire de brad.
Sequences from the Village Museum, naive painting by Aurora Năfornițe - New houses (1988)
Sequences from the Village Museum, naive painting by Petru Mihuțe - The beggar (1988)
Icoana „Potolește întristările noastre” o înfățișează pe Maica Domnului ținând mâna stângă sub cap, care este ușor înclinat. Aceasta sugerează că Născătoarea de Dumnezeu ascultă lacrimile și rugăciunile tuturor credincioșilor care apelează la ea, în nevoile, necazurile și întristările lor. Cu mâna dreaptă, Fecioara Maria ține Pruncul Iisus. Mântuitorul ține în mâinile Sale un sul desfăcut, pe care sunt înscrise următoarele cuvinte: „Judecați cu dreptate, arătând milă unii față de alții, nu jigniți văduvele și orfanii și nu țineți răutate în inima voastră față de fratele vostru”.Maica este pictată pe fondul foiței aurite, cu o expresie blândă. Înveșmântată cu maforion grena, cu borduri aurite , dublate de o dantelărie fină, albă, pe umeri și frunte stelele întreitei feciorii. Stola verde cu galon lat aurit, la gât și mâneci. Pruncul , culcat în brațele Maicii pe o pânză albă, are o expresie tristă. Picioarele desculțe. Nimb cruciger, cu însemnele consacrate. Nimbul Fecioarei, trasat cu roșu, depășește bordura lată, aurită. Lateral, pe chenar, câte trei sfinți, în picioare. Se poate descifra doar inscripția de pe aureola sfântului Zosim și a sfintei Xenia(stânga). Inscripțiile referitoare la Iisus și Maica Domnului sunt casetate pe fondul aurit. Linia desenului foarte fină, drapajul veșmintelor bogat, cu unele accente de repictare(tușele de alb). Icoana prezintă degradări ale stratului pictural(eroziuni, clacuri, desprinderi, lacune, vernis îmbătrânit) și ale suportului(atac xilofag mai vechi care a fragilizat lemnul)
Sequences from the Village Museum, naive painting by Petru Mihuțe - New Year’s Habit (1988)
Icoaceil
Sequences from the Village Museum, naive painting by Petru Mihuțe - The Magiunul’s Fate (1988)
Temaapul
Icoai"(a
Icoana este pictată pe dosul unei bucăți de sticlă de formă dreptunghiulară în ax vertical. Crucea(tipul calvarului, cu brațele treflate)susținută în partea de jos de cei doi împărați, Constantin și mama sa Elena, (cea care a descoperit crucea la Ierusalim).este plasată sub o arcadă semicirculară de trandafiri roșii. Corpul crucii ornamentat cu motive geometrice policrome(alb, roșu, negru, galben).Sfinții (3/4) sub brațele orizontale ale crucii, o susțin cu cîte o mână(diformă), în cealaltă mână țin câte un sceptru vegetal. Fețele sunt butucănoase, veșmintele identice(galben, negru și roșu), mitrele rotunde, aureolele trasate liber. Câmpul despărțit în două zone de o arcadă de trandafiri roșii(ruje): albastru de Prusia sub arcadă, alb în rest. Desenul este schematic, naiv, Paleta cromatică este dominată culorile calde(roșu, galben, orange) contrastul cu câmpul albastru.creând perspectivă cromatică. Rama este alcătuită din patru stinghii brune, îmbinate oblic; dosul este nou, din lemn subțire de brad.
Icoana este pictată pe dosul unei bucăți de sticlă dreptunghiulară, în ax vertical; Sf. Dumitru, izvorâtorul de mir, care se prăznuiește pe 26 octombrie, este unul din sfinții reprezentați ca războinici, deși din viața lui nu se deduc fapte de arme. Semnificația este cea a războiului nevăzut cu patimile.În concepția populară Sf. Dimitrie este cel care dezleagă iarna, corespondentul Sf. Gheorghe care leagă iarna și dezleagă primăvara. Reprezentările lor sunt deasemenea asemănătoare, fie călare, Sf. Gheorghe pe cal alb și Sf. Dimitrie pe cal roșu. Aici Sf. Dimitrie 3/4, este redat ușor din semiprofil, în picioare, în mâna dreaptă cu o suliță iar în stânga avînd o cruce. Mantie roșie, lungă, cămașă verde închis, zale.Chipul este realizat în manieră naivă, expresiv.Părul lung, negru este revărsat pe umeri. Câmp bleu, cu un chenar din flori mari, roșii cu frunze în aceeași nuanță de verde pe care zugravul a mai utilizat-o. Inscripția este pe fond alb, într-un chenar dreptunghiular plasat în spatele aureolei. Pictura are caracteristicile specifice picturii niculene:stângăcia, simplitatea și primitivismul desenului; compoziția sumară, culorile intense. Rama- 4 șipci de brad profilate, culoarea lemnului natur.
Apostolul Petru
Icoambla
Apostolul Simion
Apostolul Matei
What's on
Încep înscrierile la Tabăra de creaţie „Vara pe uliţă”!
12 Jun 2026 – 6 Jul 2026
Muzeul Naţional al Satului „Dimitrie Gusti” vă invită din nou, ca în fiecare an, în tabără. Ulița cu ateliere vă așteaptă între 6 iulie şi 31 iulie 2026. Tabăra include o paletă…
Icoana ortodoxă – lumina credinței
6 Jun 2026 – 31 Jul 2026
Iconografie și Hagiografie: Cum se construiește imaginea unei Sfinte recent canonizate Vernisaj și masă rontundă la Muzeul Național al Satului Dimitrie Gusti Muzeul National al…
Expoziție aniversară ”90”
10 May 2026 – 10 Sep 2026
Muzeul Național al Satului „Dimitrie Gusti” vă invită duminică, 10 mai a.c., la vernisajul expoziției aniversare ”90” , care vă propune un dialog între instalația ceramică…