Paintings at "Dimitrie Gusti" National Village Museum
Page 10 of 13 · 452 works · most celebrated first
Maica Îndurerată
Icoana, întâlnită foarte rar, fiind și o reprezentare a temei "Facerea lumii". Primii oameni, Adam și Eva, în picioare lângă pomul Cunoștinței binelui și răului(care formează axa verticală a compoziției), după ce Adam a căzut la rândul lui în ispită și a mușcat din fructul oprit, devenind conștienți de goliciunea lor trupească. Au mijlocul înconjurat de cununi de frunze verzi. Adam ține o mână ridicată la piept cu cealaltă vrea să-și acopere goliciunea. Eva îi intinde mărul lui Adam, tiparul vrând să redea simultan succesiunea momentelor. Chipurile sunt expresive, redate din ușor semiprofil, privirea lui Adam îndreptată către mâna Evei. Părul lung, negru, lăsat pe umeri, Adam are mustață mică și barbă scurtă, trăsăturile anatomice schițate, chiar și ombilicul. Eva are sânii mari, una dintre pupilele ochilor lipsește. Pomul, cu tulpină conică, plasat ușor asimetric, coroana cu câteva ramuri subțiri cu frunze verzi și fructe roșii. Șarpele de culoare verde, este încolăcit pe tulpină, cu capul întors în dreptul coroanei. dispusă în arcadă, încadrează scena. Câmpul împărțit de o arcadă de flori roșii și verzi, în interior bleu, alb în exterior. Partea de jos- alb, între personaje încercându-se o alternanță cromatică. Rama profilată - patru stinghii îmbinate oblic, pictată cu negru. Dosul este realizat din placaj(a fost probabil înlocuit).
Iisus, Madona și Sfânta Paraschiva (Masa Raiului)
Icoana se bazează pe tradițiile picturii niculene, cu o tendință evidentă spre perfecționism. Desenul, deși preia trăsături ale perioadei vechi, este precis, clar, studiat, la fel cromatica și întreaga compoziție. Caracteristice pentru pictura lui Ioan Mureșanu sunt benzile late, dispuse orizontal în partea de sus și cea de jos, cu un motiv în zig zag, dispus pe un fond roșu orange patinat. Verdele intens și patinarea culorilor sunt deasemenea folosite de monah. Între aceste două benzi, este redat Sf Ilie într-un car roșu cu roți aurii, tras de doi cai albi înaripați pe deasupra norilor. Sfântul esre așezat, cu o mână ține hățurile și un bici, cealaltă o are sprijinită de car. Trăsăturile sunt intenționat naive, părul negru, ochii mari, negri, gura roșie. În jurul capului are nimb aurit. Caii au aripi verzi cu roșu, umbrele accentuate, capetele ușor diforme. În partea de jos norii sunt sferici, redați în perspectivă prin numeroase forme minuțios realizate. În partea de sus doar o draperie simplă de nori alingiți ușor. Câmpul este verde intens. Înscripția încadrată în chenar dreptunghiular apare pe porțiune aurită de sub hățuri. Compoziția este echilibrată, studiată, desenul clar, culorile patinate, umbrele accentuate. Paleta cromatică nu foarte variată, dar armonioasă, culorile intense(alb, galben-orange, roșu, verde, negru, gri, auriu), monahul încercând să valorizeze studiul picturii pe sticlă din perioada de înflorire a acesteia. Rama este alcătuită din patru stinghii profilate, tratate cu ulei de nucși ceară dizolvată în petrol, îmbinate oblic la colțuri. Dosul este din placaj băițuit, fixat cu cuișoare metalice.
Judecata de Apoi
Sf. Varvara
Icoarati
Icoana este pictată "în oglindă", pe un suport de sticlă de formă dreptunghiulară în ax vertical. Compoziția îi reprezintă pe Sfinții Împărați Constantin și Elena, susținând crucea pe care a fost răstignit Isus, cruce găsită de Împărăteasa Elena la Ierusalim. Crucea, aflată pe un postament circular, are brațele trilobate și raze care pornesc de la întretăierea brațelor. Este bogat ornamentată cu motive geometrice și florale stilizate pictată neîngrijit în alternanțe cromatice de verde smarald și galben, auriu. Cei doi sfinți sunt reprezentați cu însemnele împărătești, coroane pe cap și sceptru în mână. Veșmintele bogat ornamentate prin desenul cu condeiul, cu motive florale și fitomorfe , șiruri de romburi cu laturile duble încheiate cu cercuri.Aureolele aurite, cu marginea din desen vălurită. Apare aici și perspectiva, Crucea și sfinții fiind așezate pe o pardoseală, în spate până aproape la jumătatea icoanei un amestec de orange cu alb dând tridimensionalitate compoziției. Restul câmpului este de un albastru intens, cu reprezentări ale soarelui și lunii în cele două colțuri.Cele două astre sunt antropomorfizate, asemănătoare. Paleta cromatică variată: roșu, negru, alb, verde-oliv, gri, albastru, galben, orange, auriu, culorile intense. Desenul trasat cu condeiul este foarte încărcat și destul de neglijent, la fel umplerea cu culoare. Rama orange, ornamentată cu puncte și benzi transversale de grosimi diferite, de culoare verde.Dosul din șipci orizontale fixate de ramă.
Pictura redă scena Botezului lui Isus de către Sf. Ioan, la apa Iordanului. Se observă ușoare influențe academiste și impresioniste ale picturii de sec. XIX la un zugrav de factură populară. Isus este în centru, în prim plan, cu picioarele în apa Iordanului și mâinile la piept.În jurul mijlocului are o eșarfă albă. Ușor aplecat întors către Sfântul Ioan aflat în stânga, cu mâna ridicată deasupra capului lui Iisus. În dreapta lui Isus plasat putin mai jos se află Arhanghelul Gavriil într-un veșmânt lung, roșu. În jurul capului au aureole mărginite de o linie albă fină. Duhul Sfânt coboară asupra Mântuitorului în formă de porumbel alb, înconjurat de un nor luminos. Fondul cerului albastru bleu. Rama este compusă dintr-o parte profilată, alcătuită din patru stinghii îmbinate oblic la colțuri și încă patru stinghii late montate vertical, sub forma unei casete.Pentru prindere s-au folosit cuie de fier.
Iisus Cristos Învățător
Sf. Treime
Icoana reproduce un tipar specific Țării Bârsei, sec XIX. Sfântul Haralambie în veșminte de episcop, binecuvintează cu dreapta, în stânga având o Evanghelie. Părul și barba lungi, cărunte. Veșminte arhierești, sacos roșu, omoforul mare verde cu decor alb, pe cap mitră. Ciuma legată în lanț, antropomorfizată, cu coarne și coasa morții în mână. este culcată la picioarele lui. Sfântul este încadrat de un portal semicircular decorat cu motivre geometrice. Cîmpul albastru ultramarin în jumătatea superioară, două flori mari roșii pe fond. În jumătatea inferioară relief ondulat, benzi de culoare orange. Culorile intense, paleta cromatica variată. Rama lată, laturile petrecute, imbinare cu cuie de lemn, canelată, este specifică meșterului.
Pictura este deteriorată, din primul strat de pictură se observă puțin, pictura în ulei se pare că a adus modificări. În centrul compoziției Isus călare pe un asin cu capul întors, astfel încât i se văd ambii ochi. Isus ține mâinile întinse către mulțimea sugerată de două personaje care își așează veșmintele pe jos ca Mântuitorul să calce pe ele, în mâini având ramuri de finic. În spatele lui Isus vin ucenicii Săi, în frunte cu apostolul Petru și încă unul din apostoli, restul fiind sugerați într-un șir lung, din care se văd doar aureolele, mai multe decât numărul apostolilor. Norii învolburați despicați de lumina stelei pe un fond roșu, incandescent, nu sunt elemente specifice intrării în Ierusalim Părțile laterale indică faptul că icoana era asamblată într-un ancadrament. Intervenția cu culori de ulei se observă și în dârele de culoare neagră prelinse de pe latura de sus. Aceasta mai atestă faptul că intervenția s-a făcut când icoana era fixată într-o poziție verticală. Pe spate este aplicată o culoare roz.
Sântul Ioan3/4 în centrul spațiului pictural, cu capul ușor înclinat, părul desfăcut, căzând în șuvițe pe umeri. Înveșmântat cu himation verde peste blana de cămilă. În mâna stângă ține un potir cu trupul lui Iisus, pregătit pentru momentul euharistic, degetul arătător al mâinii drepte arătând către trupul Domului Iisus Hristos, care se va jertfi spre iertarea păcatelor omenirii. Aripile sunt simbol al curățeniei Acest tip de reprezentare iconografică a început să aibă o mare popularitate în Rusia între secolele XVI - XVII. Pe rotulusul desfășurat în mâna stângă: „Iată eu îl trimit pe îngerul meu în fața ta, cel care pregătește drumul spre mântuirea ta” (Luca ). De aici pornește reprezentarea iconografică a sfântului cu aripi ca înger al pustiului, fie cu rotulus scris cu această inscripție, fie cu propriul cap sângerând pe tipsie, vestind jertfa Domnului. Reprezentarea de față a potirului cu trupul lui Iisus Hristos, este frecventă la mijlocul secolului XIX. Cromatica: tonuri de brun, verde, negru, auriu, alb-gălbui, inscripții- roșu, în casete dreptunghiulare. Fondul - foița de aur, chenar cu motive fitomorfe incizate.
Isus binecuvântând
Intrarea Domnului în Ierusalim este redată conform erminiilor, cu un număr redus de personaje. Central, Iisus călare pe un asin(asină) alb, binecuvântând, urmat de ceata apostolilor(aici doi, probabil Sfântul Petru și apostolul Ioan), este întâmpinat de doi preoți(simbolizând mulțimile. Iconarul nu a mai redat ramurile de finic, scena fiind schematizată, accentuând mai mult starea de tensiune din săptămâna următoare. Isus este înveșmântat cu chiton roșu și himation albastru, în jurul capului are nimbul cruciger. Apostolul Petru are părul și barba albe, chitin verde și himation bej, iar apostolul Ioan, tânăr, fără barbă, veșmânt lung, roșu.Toți trei sunt desculți. Evreii care îl întâmpină pe Hristos poartă veșmintele specifice epocii. În partea de sus, pe fondul aurit care acoperă o porțiune dreptunghiulară deasupra zidurilor cetății, abia vizibile, aripile unor puteri cerești. În partea de jos, relieful- benzi în tonuri de culoare verde. Compoziția este dinamică, chipurile expresive, gesturile bine realizate. Linia desenului este fluidă, sigură. Cromatica este armonioasă, restrânsă, dominată de culori de pământ, brun, roșcate.Bordura roșiatică lată, specifică icoanelor de tip krashnuska. Inscripție pe chenar, în partea superioară. Mici deteriorări ale stratului pictural, blaturile desprinse.
Botezul lui Iisus
Maica Domnului, tipul Eleusa(dulcea sărutare, Mângâietoarea) îl ține strâns în brațe pe Iisus prunc, în picioare, cu obrazul lipit de cel al Maicii și o mână petrecută pe după gâtul ei. Iisus are nimbul cruciger, marcat cu motive florale punctate, Este înveșmântat într-o tunică 3/4 alb-gălbuie, care lasă să i se vadă picioarele. Maica poartă un maforion alb, bordat cu galben, partea din stânga a veșmântului din foiță metalică, decorată cu motive florale pictate cu roșu și galben, motive fitomorfe și geometrice incizate. În partea dreaptă veșmântul este roșu, decorat cu motive florale de culoare galbenă, foița fiind prezentă doar la mânecă. Nimbul decorat cu motive florale punctate în stratul de foiță metalică, Figurile modelate din culoare (alb, ocru) cu accente grafice fine, albe, sunt specifice icoanei rusești. Cromatica: alb, galben, roșu, auriu, brun, negru, foiță metalică, chenar roșu deschis, mărginit de două linii în nuanțe de roșu deschis și brun.Chenarul interior dublat de două șiruri de cercuri ștanțate în foiță. Inscripția dispusă pe o bandă dreptunghiulară în partea de jops a icoanei : Icoana Preacuratei Fecioare Prevăzând Jertfa (lui Iisus).
"Înceaga
Icoana o reprezintă pe Maica Domnului cu Pruncul, tipul Hodighitria(Arătătoarea Căii). Cu mâna stângă susține Pruncul, cu dreapta arată către El. Maica are părul acoperit cu un văl verde.Veșmintele multicolore,(specific fazei de decadență a picturii de icoane pe sticlă)-roșu-mantia, cămașă, albă vrâstată cu verde, mâneci verzi, borduri diverse. Chipul cu umbre gri deschis, bărbia groasă, buze subțiri. Pruncul, cu amândouă mâinile la piept, are părul lung, castaniu și fața feminină. Aureolele sunt diforme, umplute cu bronz auriu. Câmp alb murdar decorat cu două ramuri cu flori roșii și boboci(ruje) care se unesc deasupra capului Maicii - 3/4 superior, bleu(1/4 inferior).Cromatica este dominată de roșu culorile stridente :alb, bleu, roșu, verde închis, ocru galben, brun, negru. Icoana are trăsăturile specifice picturii târzii din zona Nicula -Gherla: supraabundența detaliului, a decorului vegetal, apariția bronzului în locul foiței de aur, câmpul bicolor, sticla de proveniență industrială. Rama profilată este vopsită cu negru și încheiată oblic;dosul este din lemn subțire de brad;
Cele 4 scene sunt despărțite de un câmp cruciform unde este reprezentat pe Iisus răstignit. La baza crucii, dealul Golgotei și craniul lui Adam asupra căruie se scurge sângele Mântuitorului răscumpărând păcatele. Deasupra crucii, Duhul sfânt sub formă de porumbel, pe fondul unei stele cu 8 colțuri, mai sus, pe nori, Dumnezeu Savaot în veșminte luminate, ținând globul pământesc. În jurul capului nimb înstelat, în 8 colțuri. Pe latura orizontală în dreapta - luna, în stânga soarele, antropomorfizate. Cele 4 scene : stânga sus - Sf. Nicolae în veșminte de arhiereu cu cartea sfântă deschisă în mâna stângă, cu cea dreaptă blagoslovind, la nivelul umerilor pe nori, reprezentată în dreapta Maica Domnului, în stânga Iisus Hristos; dreapta sus - Maica cu Pruncul de tip Eleusa (Teodorovskaia); În registrul de jos, stânga este reprezentat Iisus Înger al Marelui Sfat cu aripi și nimb înstelat. Mâniile le are împreunate la piept. Iisus este reprezentat așa cum era înainte de a se întrupa pe pământ pentru a se arata oamenilor. Inscripția de pe chenar - "IИС ХС Благое Молчание" ("Iisus Milostiv"); scena din dreapta, Maica Domnului cu pruncul privind către un personaj îngenuncheat. Această icoană făcătoare de minuni din Rusia este cunoscută ca fiind vindecătoare de diferite boli fizice și psihice, dar și ca alungătoare a tristeții și ajutătoare a celor stăpâniți de patimi trupești. Pe chenarul lat, partea inferioară a icoanei la stânga Sf. Evdinia și la dreapta Arh. Gavriil. În conformitate cu erminiile icoanelor bizantine, compozițiile sunt fundamentate pe linii verticale și orizontale. Stratul de foiță este imprimat cu motive vegetale, inscripțiile pe chenar cu roșu, cele din interior cu negru.
Maica Domnului cu Pruncul
Icoana este pictată pe un suport de lemn de formă dreptunghiulară, în ax vertical. Sfinții Apostoli Petru și Pavel sunt reprezentați în picioare, simetric, susținînd, cu câte o mână Biserica. Amândoi sunt înveșmântați simplu, cu tunici albastre verzui, mantie orange(Sf. Petru), roșie (Sf. Pavel). Drapajul este fin. Apostolul Petru, conform legendei, ține în mână cheile Raiului, aici supradimensionate. Sfântul Pavel ține în stânga sabia. Biserica de zid, cu o singură turlă, centrală, înaltă, în stilul bisericilor moldovene medievale, cu ziduri albe, acoperiș roșu și două cruci mari pe coamă. Chipurile sunt expresive, grave, realizate prin tehnica iluminării treptate, cu accente naive. Sfântul Petru are barba și părul cărunte, scurte, Sf Apostol Pavel este redat mai tânăr, conform Erminiilor. Aureolele sunt radiante, raportându-se la un cerc scrijelat fin. Chenar subțire,o linie albă, la fel cu scrisul.În partea de jos între cei doi sfinți icoana este datată: "1876. F. 14" Fond bej crem, cu urme de arsură.
Sfinții Arhangheli Mihail și Gavril
Prăznicar - Învierea Domnului
Iisus Cristos Pantocrator
Prăznicar - Învierea
Răstignirea lui Iisus Hristos plasată pe un câmp central sub formă de cruce, împarte spațiul pictural în patru casete dreptunghiulare, Iisus Hristos răstignit pe crucea cu 6 brațe (specifică ortodoxiei ruse), cu un veșmânt alb în jurul mijlocului, ochii închișiNimbul cu inscripțiile consacrate. La baza crucii, sugerat dealul Golgota și craniul lui Adam. Pe latura de sus un nor cu inscripția XC Cele 4 casete conțin următoarele scene: Stânga sus Maica Domnului cu Pruncul tipul Kazanskaia. Este reprezentată până la piept, nu se văd mâinile. Capul ușor înclinat spre Prunc. Maforion roșu, pe frunte și pe umeri stelele Fecioriei, albe, discrete.Iisus – Emanuel, binecuvintează cu dreapta, nimbul cruciger. Chiton albastru și himationgalben. Dreapta sus - Sf. Nicolae în veșminte de arhiereu, cărunt, cu barba rotundă capul descoperit. Nu se văd mâinile.. Înveșmântat cu sacos roșu cu drapaj galben, omofor lat, închis la culoare. Stânga jos - Sf. Gheorghe, oștean, călare pe un cal alb în poziție cambrată.Înfige, cu ambele mâini, sulița în gura balaurului, redat aici ca un șarpe negru, subțire. În oglindă, sfântul mucenic Dimitrie, în veșminte identice, călare pe un cal negru, cu o suliță în mâini. Fondul: brun pentru scena centrală, scenele de sus: brun roșcat, cu o bandă îngustă, aurită sus, niburile cu linie albă, scenele de jos: inferior bandă brună, pământul cu galben, cerul - verde închis, nimburile galbene cu linie discretă, albă pe margine. Chenarul marginal specific icoanelor tip krasnushka.Inscripții caligrafice cu negru. Inscripții cu llitere negre, caligrafice la scenele de sus, alb central. Caracter popular
Mainchi
Sfinții Constantin și Elena
Răstignirea lui Iisus Hristos
Icoa exf
Înălțarea Precistei; Maica Domnului Aorată
Icoana cu patru scene în care sunt reprezentați: Maica Domnului cu Pruncul(tipul Hodighitria), Sfântul Nicolae, sfântul Gheorghe, cuvioasa Paraschiva. Toți sunt redați 3/4, din semiprofil, pe un fond de culoare(galben) care servește și ca suport pentru pictură, la două casete peste acesta s-a aplicat albastru( fond la sf. Nicolae) și roșu (fond la Cuvioasa Paraschiva, continuat ca bandă de separație orizontală între registre.Pictura este ușor naivă și stângace, dar zugravul cunoștea canoanele picturi bizantine, chipurile sunt expresive, proporțiile respectate, se observă virtuozitate în realizarea faldurilor. Maica Domnului este înveșmântată cu maforion roșu deschis, drapaj galben, intradosul verde și stola bleumarin. Pruncul binecuvintează cu mâna dreaptă, în stânga ține un rotulus. Înveșmântat cu chiton alb și himation verde. Sfântul ierarh Nicolae binecuvintează cu dreapta în stânga ține Evanghelia. Are capul descoperit fruntea înaltă, barba și părul scurte. Sacos roșu cu drapaj galben, stihar bleumarin, epitrahil alb. Sfântul Gheorghe, tânăr, poartă o lorică argintie, tunică albastră, mantie roșii cu drapaj galben.. În dreapta ține o cruce, în stânga o lance.Cuvioasa Paraschiva poartă un maforion întunecat, tunică roșie cu drapaj galben și mâneci verzi.În dreapta ține o cruce mică, în stânga niște mătănii.Nimburile trasate cu o linie roșie. Chenar- bandă albă.
Înălțarea Maicii Domnului
Sf. Ilie