Sfântul Varlaam, Sfântul Alexie Omul lui D-zeu, Sfântul Ioasef; Sfântul militar călare - Dimitrie
1549
From the collection of National Museum of Art of Romania
Why these are related
Same subject
Visually similar
Asocierea proorocului Ilie cu Arhidiaconul Ștefan este mai puțin întâlnită în iconografie, este posibil ca ea să pornească de la mustrarea pe care a făcut-o întâiul mucenic"precum odinioară Ilie", celor care-l huleau pe Hristos; sau să fi fost comandată ca atare de cineva. Icoana îi redă pe cei doi sfinți în picioare, ușor întorși unul către altul; Proorocul Ilie are părul și barba albe, și ține în mâna stângă un filacter desfășurat iar în dreapta o pană ridicată la înălțimea pieptului. Este înveșmântat cu o tunică neagră, peste umărul drept având petrecută o mantie lungă, roșu orange. În pandant, sfântul mucenic Ștefan, în haine de arhidiacon: orar petrecut peste piept, stihar cu bordură lată jos, mâneci largi tivite cu bordură de perle. În mâna stângă ține globul pământesc? În jurul capului amândoi sfinții au nimburi aurite. Pictura prezintă lacune.Fond albastru bleu, cu irizări pe linia orizontului. Inscripția este scrisă cu litere roșii, în partea de sus, deasupra fiecărui sfânt. Chenar îngust de culoare închisă. Proporțiile siunt respectate, fețele expresive, gesturile bine realizate, stilul picturii academiste de secol XIX, este vorba de un zugrav cu școală. Hugo Kołłątaj
INVIEREA Unknown
Botezul lui Iisus Vasile Munteanu din Săliște
În spațiul dreptunghiular creat prin scobire(rezultă o ramă de 3 cm lățime), sunt pictați, în ax vertical, Sfinții trei ierarhi Vasile, Grigorie și Ioan. Stratul pictural fiind înnegrit, nu se pot identifica exact fiecare din cei trei sfinți. Probabil ca cel din centru să fie Sf. Ioan Gură de Aur, cu părul și barba albe, în stânga fiind sf. Vasile cel Mare iar în dreapta sf. Grigorie Noul Teolog, toți în picioare. Toți trei țin în mîini cartea Sfântă.Veșmintele sunt arhierești, patrafirele au cruci în linii subțiri, doi dintre ei au veșmântul împodobit cu șiruri de puncte albe. Fondul este aurit, aureolele trasate cu linii subțiri, negre, în stilul icoanelor lipovenești. Pe partea de sus a ramei o inscripție în același stil. La mijloc chipul lui Isus și monogramul Acestuia. Unknown
Sfinții Nicolae, Mihail și Gavriil Hugo Kołłątaj
Adormirea Maicii Domnului Simon din Bălgrad
Cina de la Mamvri Ștefan Dascălul
Prezentarea la templu Unknown
Sfânta Paraschiva este reprezentată frontal, 3/4, încoronată de doi arhangheli (după prescurtările de pe aureole) Nimbul trasat cu roșu depășește linia chenarului și partea superioară a coroanei. Ochii Sfintei, fin trasați, sunt îndreptați spre privitor, impunând un aer sever. Tehnica iluminării treptate cu elemente specifice: accentuarea zonei ochilor, tonurile de pământ ale umbrelor. Tunica decorată cu motive florale ample de culoare deschisă, incizate în stratul de grund. Mantie închisă în față, cu decor linar și bordură lată cu motive geometrice (4 rânduri de puncte și cerculețe incizate în grund). Pe cap, umeri lăsat pe spate, un maforion de culoare deschisă. În mâna dreaptă, Sfânta ține o cruce mică, rusească, în stânga un rotulus desfășurat cu inscripția scrisă în limba slavonă: Cred în unul Dumnezeu… alte inscripții: pe chenar de o parte și de alta a nimbului: Chipul Sf. Mucenițe Parascheva Vineri, în colțul stâng al icoanei IS HR și ѾOН pe nimbul cruciger al lui Iisus, reprezentat ca pe mahrama Veronicăi. Cromatica: Chenar roșu cu două linii galbene și mărginit cu brun; fond - foița metalică decorată prin incizare și ștanțare; Stratul pictural prezintă zgârieturi, arsură.În partea de sus un cui bătut necorespunzător. Pe spate, un bilet, cu ștampila Miliția oraș Deta, cu însemnarea: "Abandonate". Hugo Kołłątaj
Sfânta Mahramă este, conform sfintei Tradiții, cea mai veche icoană a lui Hristos, nefăcută de mâna omului. Sfântul Ioan Damaschin(filozof, teolog și iconograf din sec VIII) descrie originea acesteia în Dogmatica ortodoxă: Se știe din tradiție că pe când Avgar era regele Edessei, a trimnis un pictor să picteze chipul Domnului, dar din pricină că pictorul nu a putut să -l picteze din cauza luminii strălucitoare a feței, Domnul Însuși , punând haina pe obrazul Lui dumnezeiesc și de viață făcător, s-a imprimat pe haină chipul Lui și astfel a trimis-o lui Avgar, care îl dorea. Deși inscripțiile nu mai ajută la identificarea exactă a momentului ilustrat, icoana ilustrează momentul în care sfânta Mahramă este adusă regelui Avgar. Un înger plasat în centrul compoziției arată mahrama cu chipul lui Iisus înconjurat de nimbul cruciger. De o parte și de alta, plasați simetric, un episcop și un preot în vârstă, binecuvântând, în spatele lor regele, în pandant un personaj fără nimb, toți privind către chipul lui Hristos imprimat pe țesătură. Conform unei legende, chipul lui Hristos s-a imprimat și pe mahrama cu care Veronica i-a șters chipul în timpul patimilor. Compoziția este narativă, echilibrată, chipurile expresive. Cromatica specifică icoanelor de tip krasnushka, tonuri de pământ în combinație cu fondul foiței aurii(fond -1/4 superior). Bordura brun roșcată, lată, delimitat prin linii negre.Icoana prezintă urme de arsură. anonim
