Vincenzo Civerchio

シヴェルキオは約1470年にクレマに生まれ、同地で1544年頃に没した。最も早く記録された依頼は1493年で、ブレシアのドゥオモ・ヴェッキオの聖歌隊席のために『聖母の生涯』のフレスコ画を制作するよう依頼されたが、これらは後に失われた。1495年には、ブレシアのサンタ・バルナバ教会のために『聖ニコラウス・ディ・トレンティーノの多翼祭壇画』を制作し、現在はピナコテカ・トシオ・マルティネンゴに所蔵されている。1504年までに、ブレシアのサンタレッサンドロ教会のために署名と年代記が入った『降架図：聖アレクサンデル、アダム、聖パウロ』を完成させており、これは現存する最も重要な作品の一つである。クレマの市政当局は、オルガンケースのための『受胎告知』や、1507年の『正義と節制に挟まれた聖マルコ』など、重要な作品を彼に委嘱した。後者はフランスによって没収され、その後行方不明となった。1512年、彼はクレマの北にあるロンバルディアのロマーノに居住していたことが記録されている。1530年代から1540年代にかけても制作を続け、ロヴェーレには1539年と1540年の作品、パッラッツォロ・スッロリオのサンタ・マリア・アッスンタ教会には1525年の多翼祭壇画が残されている。絵画だけでなく、木彫家としても活動し、特にクレマ大聖堂のための『聖パンタレオンの彫刻』を制作したことで知られる。

シヴェルキオは伝統的にブレシア派の代表者と分類されているが、その様式の正確な性格については美術史家の間で長らく議論されてきた。ロベルト・ロンギは、シヴェルキオとフローリアーノ・フェッラモラを、ヴィンチェンツォ・フォッパ、アンブロージョ・ベルゴニョーネ、ブラマンティーノに由来するロンバルディア的質を保守的かつ学問的に継承した者と評した。シヴェルキオは16世紀初頭の北イタリアで流行していた北ヨーロッパの版画を研究したが、その制作様式は依然としてミラノ派の伝統に根ざしていた。彼の構図は自然に対する慎重な観察と、人体の巧みな描写を示しており、通常はテンペラによる板絵として制作された。美術史家のロンギは、クレマのムゼイ・チヴィチに所蔵される『聖ロク』において、チェーザレ・ダ・セストの様式をほぼ予見するようなレオナルド的な特質を指摘した。フランスの文献は彼を「遠近法画家」として記述しており、ヴァザーリやジョヴァンニ・パオロ・ロマッツォといった同時代の批評家は、彼をヴィンチェンツォ・フォッパと混同しており、両者の様式の親密な類似性を示唆している。1504年の『降架図』は、フォッパの1498年の『降架図』に依拠するベルナルディーノ・ゼナーレ、ロマーニーノ、アルトベッロ・メローネによる一連の類似作品と関連している。

シヴェルキオの作品群には、いくつかの重要な祭壇画と板絵が含まれる。トラヴァリアートの教区教会にある1490年の『降架図』を頂点とする『ゴルゴタへの道』は、彼にとって知られている最初の作品である。1495年作で、元々はブレシアのサンタ・バルナバ教会のために制作された『聖ニコラウス・ディ・トレンティーノの多翼祭壇画』は、現在ピナコテカ・トシオ・マルティネンゴに保存されており、フランチェスコ・ナポレターノらとの合作である。ブレシアのサンタレッサンドロ教会のために制作された1504年の署名・年代記入り『降架図：聖アレクサンデル、アダム、聖パウロ』は、彼の主要な業績の一つである。同年、彼は『ペトロとパウロに過越祭の準備を命じるキリスト』を描き、これはテンペラによる板絵で、現在はワシントンD.C.のナショナル・ギャラリー・オブ・アートに所蔵されている。アルブレヒト・デューラーの版画に由来し、16世紀初頭の作品である『聖カタリナ・ダlessandriaを伴う聖母子』は、ブレシア地方の教会から出たもので、ミラノのピナコテカ・ディ・ブレラに所蔵されている。『聖セバスティアノ、聖ロク、聖クリストフォロの祭壇画』は1519年作で、クレマ大聖堂にある。パッラッツォロ・スッロリオのサンタ・マリア・アッスンタ教会のための1525年の聖母の多翼祭壇画は、ジョヴァンマリア・カッララの助力により搬送された。トラヴァリアートのサンタ・マリア・デイ・カンピ教会には、注目すべきフレスコ画が現存している。その他の作品としては、1539年の『キリストの洗礼』と、ロヴェーレにある『聖人たちに挟まれた聖母子』がある。

シヴェルキオの芸術的形成は、複数の源泉に由来する。彼はベルナルディーノ・ブティノーネとベルナルディーノ・ゼナーレの模倣者であり、ヴィンチェンツォ・フォッパの影響を受けた者と記述されており、ドイツ語版ウィキペディアの資料は特にフォッパとの訓練関係を指摘している。フランス語版ウィキペディアは、ブラマンティーノとジョヴァンニ・ベッリーニが彼の芸術を形成した力として追加している。彼の作品は、特にアルブレヒト・デューラーの版画に代表される北ヨーロッパの版画の影響を示しており、これは16世紀初頭の他の北イタリアの芸術家たちとともに研究されたものである。逆に、シヴェルキオは次世代の芸術家に影響を与えた：コモのルイジ・ドナートが彼の弟子であったことが記録されている。さらに重要なのは、イタリア語版ウィキペディアが、彼をブレシア・ルネサンス絵画の進化における根本的な人物として特定しており、その作品はフローリアーノ・フェッラモラ、ルイジ・ドナート、パオロ・ダ・カイリーナ・ザ・ヤンガーといった「中間世代」の他の画家たちに影響を与えたと述べている点である。1525年の多翼祭壇画の搬送を支援したジョヴァンマリア・カッララは、シヴェルキオの弟子として特定され、後にジョヴァン・バティスタ・カステッロの父となった。

シヴェルキオの死後の名声は、歴史的な混同と漸進的な学術的再評価によって形作られてきた。ヴァザーリとロマッツォはすでに彼をヴィンチェンツォ・フォッパと誤認しており、この混同は両者の様式的な近接性を証明する一方で、シヴェルキオの個別的な貢献を曖昧にしてきた。近代の学術研究の多くにおいて、彼の重要性は世代間の媒介者としての役割にある。ロンギおよびその後の学者によって表明されたイタリアの美術史的传统は、彼をフォッパの遺産をモレットとサヴォルドによる成熟したブレシア・ルネサンスへと伝達した「中間世代」の一員として位置づけている。フォッパ、シヴェルキオ、ヴィヴァリーニ、ピアッツァ、ロマーニーノのルネサンス芸術に捧げられた1988年のブレシアのムゼオ・ディオチェサーノ・ダルテ・サクラでの展覧会は、ロンバルディア絵画における彼の地位の再評価において重要な瞬間であった。彼の作品は主要な公共コレクションに留まり続け、北イタリア・ルネサンス芸術の発展における静かだが決定的な役割の研究を継続させている。