Vincenzo Civerchio

치베르키오는 약 1470 년 크레마에서 태어나 1544 년경 그곳에서 사망했습니다. 그의 가장 초기에 문서화된 의뢰는 1493 년으로, 브레시아의 두오모 베키오의 제단부를 위해 성모 마리아의 생애를 주제로 한 프레스코화를 제작한 것이었으나, 이 작품들은 현재 소실되었습니다. 1495 년에는 브레시아의 산타 바르나바 성당을 위해 성 니콜라오 다 톨렌티노의 다중 제단화를 제작했는데, 이는 현재 피나코테카 토시오 마르틴엔고에 소장되어 있습니다. 1504 년까지 브레시아의 산타레산드로를 위해 성 알렉산데르, 아담, 성 바오로를 포함한 서명이 있고 연도가 명시된 '강림'을 완성했는데, 이는 그가 남긴 가장 중요한 작품 중 하나입니다. 크레마 시 정부는 그에게 오르간 케이스를 위한 '수태고지'와 1507 년 '정의와 절제 사이에 있는 성 마르코'를 포함한 중요한 회화 작품을 의뢰했으며, 후자는 프랑스에 의해 압수된 후 소실되었습니다. 1512 년에는 크레마 북쪽의 로마노 디 롬바르디아에 거주한 기록이 있습니다. 그는 1530 년대와 1540 년대까지 작업을 계속했으며, 로베레에서 1539 년과 1540 년작이 확인되며, 팔라촐로 술로글리오의 산타 마리아 아수타를 위한 1525 년작 다중 제단화도 제작했습니다. 회화 외에도 목조 조각가로서 활동했는데, 특히 크레마 대성당을 위한 성 판탈레온 조각상을 제작했습니다.

치베르키오는 전통적으로 브레시아 학파의 대표자로 분류되지만, 미술사학자들은 그의 양식의 정확한 성격에 대해 오랫동안 논쟁해 왔습니다. 로베르토 롱히는 치베르키오와 플로리아노 페라몰라를 빈첸초 포파, 암브로지오 베르고뇰레, 브람antino 에서 비롯된 롬바르디아적 특성을 보수적이고 교조적으로 계승한 인물로 규정했습니다. 치베르키오는 16 세기 초 북부 이탈리아에서 유행하던 대로 북부 유럽의 판화를 연구했지만, 여전히 밀라노식 작업 방식에 뿌리를 두고 있었습니다. 그의 구도는 자연에 대한 세심한 관찰과 인간 해부학의 숙련된 묘사를 보여주며, 대부분 템페라 기법으로 판화에 제작되었습니다. 미술사학자 롱히는 크레마의 무제이 치비치에 소장된 그의 '성 로코'에서 레오나르도적 특성을 지적했는데, 이는 체사레 다 세스토의 양식을 거의 예견하는 듯합니다. 프랑스 자료들은 그를 '원근법가'로 묘사했으며, 바사리와 조반니 파올로 로마초 같은 동시대 비평가들은 그를 빈첸초 포파와 혼동하기도 했는데, 이는 두 화가 양식의 밀접한 유사성을 시사합니다. 1504 년작 '강림'은 베르나르디노 제날레, 로마니노, 알토벨로 멜로네의 유사 작품들과 관련이 있으며, 이들 모두는 포파의 1498 년작 '강림'에 영향을 받았습니다.

치베르키오의 작품 세계에는 여러 중요한 제단화와 판화가 포함됩니다. 트라바리아토의 본당 성당에 있는 1490 년작 '고통의 길' 위에 놓인 '강림'은 그의 첫 번째 알려진 작품입니다. 1495 년작으로 원래 브레시아의 산타 바르나바 성당을 위해 제작된 '성 니콜라오 다 톨렌티노의 다중 제단화'는 현재 피나코테카 토시오 마르틴엔고에 보관되어 있으며, 프란체스코 나폴레타노 및 다른 이들과의 협업으로 제작되었습니다. 브레시아의 산타레산드로를 위해 1504 년에 제작된 서명과 연도가 명시된 '성 알렉산데르, 아담, 성 바오로를 포함한 강림'은 그의 주요 업적으로 꼽힙니다. 같은 해에 그는 '베스파를 준비하라고 베드로와 바오로를 가르치는 그리스도'를 그렸는데, 이는 현재 워싱턴 D.C.의 내셔널 갤러리 오브 아트에 소장된 템페라 판화입니다. 밀라노의 피나코테카 디 브레라에 소장된 '성녀 알렉산드리아와 함께한 탄생'은 뉘른베르크의 에칭에서 유래한 것으로 16 세기 초작이며, 브레시아노 지역의 한 성당에서 옮겨온 것입니다. '성 세바스티아노, 성 로코, 성 크리스토포로 제단화'는 1519 년작으로 크레마 대성당에 있습니다. 팔라촐로 술로글리오의 산타 마리아 아수타를 위한 1525 년작 '성모의 다중 제단화'는 조반마리아 카라라의 도움으로 운반되었습니다. 트라바리아토의 산타 마리아 데이 캄피 성당에는 주목할 만한 프레스코화가 남아 있습니다. 다른 작품으로는 1539 년작 '그리스도의 세례'와 로베레의 '성인들 사이에 있는 성모'가 있습니다.

치베르키오의 예술적 형성은 여러 출처에서 비롯되었습니다. 그는 베르나르디노 부티노네와 베르나르디노 제날레의 모방자로 묘사되며, 빈첸초 포파의 영향을 받았는데, 독일어 위키백과 출처는 특히 그의 훈련을 포파와 연결합니다. 프랑스어 위키백과는 브람antino 과 조반니 벨리니가 그의 예술을 형성한 주요 세력으로 추가합니다. 그의 작품은 북부 유럽 판화, 특히 알브레히트 뒤러의 에칭의 영향을 보여주는데, 이는 초기 16 세기 북부 이탈리아의 다른 화가들과 함께 연구되었습니다. 반면 치베르키오는 다음 세대의 화가들에게 영향을 미쳤습니다. 코모의 루이지 도나토가 그의 제자로 기록되어 있습니다. 더 중요하게는, 이탈리아어 위키백과는 그를 브레시아 르네상스 회화 발전의 근본적인 인물로 지목하며, 그의 작품은 플로리아노 페라몰라, 루이지 도나토, 파올로 다 카일라 더 영을 포함한 다른 '중간 세대' 화가들에게 영향을 미쳤다고 밝힙니다. 1525 년 다중 제단화 운반을 도운 조반마리아 카라라는 치베르키오의 제자로 지목되며, 이후 조반 바티스타 카스텔로의 아버지가 되었습니다.

치베르키오의 사후 평판은 역사적 혼란과 점진적인 학문적 재발견에 의해 형성되었습니다. 바사리와 로마초는 이미 그를 빈첸초 포파와 혼동했는데, 이는 두 화가 간의 양식적 근접성을 증명하면서도 치베르키오의 개별적 기여를 가렸습니다. 현대 학문의 상당 부분에서 그의 중요성은 세대 간의 매개자로서의 역할에 있습니다. 롱호와 후속 학자들이 체계화한 이탈리아 미술사 전통은 그를 포파의 유산을 모레토와 사볼도의 성숙한 브레시아 르네상스로 전달한 '중간 세대'의 일원으로 위치시킵니다. 1988 년 브레시아의 무제오 디오체사노 다르테 사크라에서 포파, 치베르키오, 비바리니, 피아차, 로마니노를 포함한 르네상스 예술에 헌정된 전시는 롬바르디아 회화에서 그의 위치를 재평가하는 중요한 순간이었습니다. 그의 작품은 주요 공공 소장처에 남아 있어 북부 이탈리아 르네상스 예술 발전에서 그의 조용하지만 중대한 역할을 지속적으로 연구할 수 있게 합니다.