Adoration of the Kings (Wurzach altarpiece)

该画板的现代名称源于其18世纪晚期的流传经历，当时这些画板为瓦尔堡-蔡尔伯爵所有，藏于上施瓦本地区的维尔茨城堡；此前它们一直位于维尔茨的方济各会修女院，1785年转入伯爵的画廊。此时祭坛画已被拆散，翼板的正反面被分离。祭坛画的原始位置和赞助人仍不确定，尽管《圣母之死》画板中一只猴子手持带有宗主教十字的医院纹章，这引发了将其与梅明根或兰茨贝格相联系的推测，但尚无确证。穆尔茨赫在其中两块画板上签了名，包括一块表现《圣母之死》的下部画板，题铭记录了他的姓名、来自洛伊特基希附近赖兴哈芬的出身、乌尔姆市民的身份以及1437年的日期。祭坛画的中央雕刻神龛，原可能置有一组受难群像，现已完全佚失，无迹可寻。《三王来朝》现藏于柏林绘画陈列馆，是该馆所藏维尔茨祭坛画七块幸存画板之一，但现有资料未记录其确切的入藏细节。

汉斯·穆尔茨赫约1400年出生于阿尔高地区的洛伊特基希，至迟于1427年已成为乌尔姆的师傅和市民，在那里他建立了一个大型作坊，运营长达四十年。尽管他在当时文献中仅被记录为雕塑家，其绘画作品却展现了完全成熟的绘画技艺。维尔茨祭坛画画板是吸收新尼德兰写实主义最早的德国作品之一，使穆尔茨赫跻身神圣罗马帝国艺术创新的前沿。围绕这些画板的学术争论集中于两个核心问题：祭坛画是献给圣母马利亚还是受难主题，以及佚失的中央神龛中置有的是受难像还是圣母题材。圣母场景之间的构图交织，特别是《 nativity》与《三王来朝》之间共享的空间场景，被解读为穆尔茨赫将作品构思为一座宏大绘画墙的佐证，旨在翼板闭合时达到完整效果。穆尔茨赫两次为画板签名的做法，被认为与他对自己艺术成就的自豪有关，这 comparable to 1433年乌尔姆大教堂卡格祭坛上骄傲的题铭，或许也反映了一种顾虑：鉴于他作为雕塑家的官方身份，若不如此，人们可能会怀疑他完成如此非凡绘画作品的能力。

维尔茨祭坛画画板，包括《三王来朝》，如今被公认为15世纪上半叶德国绘画最重要的作品之一。19世纪在维尔茨城堡的重新发现，使穆尔茨赫的绘画作品再度受到关注，并确立了他作为雕塑家和画家的双重声誉。这些画板现已成为柏林绘画陈列馆13至16世纪德国绘画藏品中的核心作品，代表了乌尔姆画派及更广泛的施瓦比亚艺术传统的成就。穆尔茨赫将雕塑般的坚实感与绘画自然主义相融合，影响了后世在晚期哥特式风格中劳作的德国艺术家；他对佛兰德斯范式的借鉴，也促进了尼德兰艺术理念在德语地区的更广泛传播。关于祭坛画原始配置和用途的持续学术讨论，证明了它对理解15世纪德国宗教与艺术实践的持续重要性。这些画板仍是研究早期德国油画以及区域德国画派与佛兰德斯艺术创新之间文化交流的重要参照点。