Religious at the "Dimitrie Gusti" National Village Museum
The "Dimitrie Gusti" National Village Museum holds 215 Religious works in this public-domain catalogue, dating from 1750 to 1993. The collection is led by Hugo Kołłątaj, Ana Deji and Tămaș Petru.
Apostolul Marcu
Icoană, casa Șurdești, (Făurești), Muzeul Satului (1968)
Scena Nașterii Mântuitorului este redată într-o tehnică destul de elevată, cu accente naive. În partea de sus se observă o repictare cu culori de ulei, care a acoperit inscripția inițială, tot în română. În prim plan, pe fondul unei peșteri sugerate în spațiul unei coline, este redat grupul format din Maica Domnului, Isus în centru și sfântul Iosif.Maica, în genunchi, cu mâinile încrucișate la piept, privește către pruncul Isus.Sf. Iosif de partea cealaltă ține pânza pe care este așezat Isus. Maria este înveșmântată cu maforion roșu cărămiziu cu falduri marcate cu linii fine, aurii. Stola albastră. Fața este rotundă, expresivă, bine proporționată.. Nimb acoperit cu foiță de aur, trasat cu un instrument, pe margine linie albă. Isus înfășat cu scutece albe, privește către Maria. Chipul ușor maturizat.Sfântul Iosif poartă un chiton albastru, incins la mijloc, și himation cafeniu. Pruncul este așezat într-o iesle înaltă, plină cu fân, în fundalul peșterii se văd capetele animalelelor din staul. Pe colina înverzită, în depărtare , doi dintre cei trei magi, în partea cealaltă, un păstor cu oile in jur. Linia orizontului redată într-o lumină de seară, cerul albastru, în partea de sus, median, steaua în 8 colțuri, într-un cearcăn artistic, cu nori luminați pe margine, își revarsă razele asupra Pruncului. Compoziția este echilibrată, realizată cu migală, se observă mâna unui zugrav experimentat. Accente de romantism.Chenar - linie cărămizie. Paleta cromatică este bogată, complexă, culorile nuanțate, vii. În partea de jos este datată 1870, d.4., probabil 4 decembrie. În partea de sus, pe spate, - inel pentru etalare. Stratul pictural prezintă mici crăpături.
Pomelnic ctitoricesc "Bunavestire"
Icoana este pictată pe un suport de lemn de formă dreptunghiulară,cu scene din ciclul mariologic, pe o parte fiind scena "Nașterii Maicii Domnului" iar pe cealaltă "Intrarea Maicii Domnului în biserică". În iatacul deosebit, "loc sfânt", Ana este pe patul cu margini aurite, privind către Maria înfășată cu veșmânt aurit, ținută în brațe de o slujnică. În planul al doilea, Ioachim cu părul și barba albe, arată Cartea Sfântă. O altă slujnică pregătește scăldătoarea. Interiorul este sugerat prin câteva elemente(draperia, o coloană). Atât chipurile, cât și faldurile sunt tratate într-o manieră naivă,Chenarul dublu(6 mm aurit și 2mm cu maro), realizat prin incizie cu un obiect tare în grund. Pe suprafața icoanei se văd două galerii de cari. Paleta cromatică este variată, culorile de bază: roșu, verde, albastru, galben. Intrarea în Biserică o arată pe Maica Domnului copilă(avea trei ani) când a fost dusă la templu, așteptată de arhiereul Zaharia și însoțită de Sfinții Ei Părinți, Ioachim și Ana. Maria are pe umeri și pe cap cele trei stele simbolizând Fecioria, sub formă de flori stilizate prin puncte. Aureolele sunt aurite și dublate de un chenar alb. Conform erminiilor, Maria a fost însoțită de alte fecioare. În colțul din dreapta jos, posibil Arhanghelul Gavriil. Arhitectura templului este sugerată prin coloane, trepte și falduri. În partea de sus, albastrul cerului și un element de peisajcopac, munte). Cromatica și chenarul sunt identice cu fața 1. aceasta fiind mai puțin acoperită de impurități. Stratul pictural deteriorat, la colțuri și pe margini. Fața a doua prezintă o zgârietură cu un obiect tare.
Icoana „Potolește întristările noastre” o înfățișează pe Maica Domnului ținând mâna stângă sub cap, care este ușor înclinat. Aceasta sugerează că Născătoarea de Dumnezeu ascultă lacrimile și rugăciunile tuturor credincioșilor care apelează la ea, în nevoile, necazurile și întristările lor. Cu mâna dreaptă, Fecioara Maria ține Pruncul Iisus. Mântuitorul ține în mâinile Sale un sul desfăcut, pe care sunt înscrise următoarele cuvinte: „Judecați cu dreptate, arătând milă unii față de alții, nu jigniți văduvele și orfanii și nu țineți răutate în inima voastră față de fratele vostru”.Maica este pictată pe fondul foiței aurite, cu o expresie blândă. Înveșmântată cu maforion grena, cu borduri aurite , dublate de o dantelărie fină, albă, pe umeri și frunte stelele întreitei feciorii. Stola verde cu galon lat aurit, la gât și mâneci. Pruncul , culcat în brațele Maicii pe o pânză albă, are o expresie tristă. Picioarele desculțe. Nimb cruciger, cu însemnele consacrate. Nimbul Fecioarei, trasat cu roșu, depășește bordura lată, aurită. Lateral, pe chenar, câte trei sfinți, în picioare. Se poate descifra doar inscripția de pe aureola sfântului Zosim și a sfintei Xenia(stânga). Inscripțiile referitoare la Iisus și Maica Domnului sunt casetate pe fondul aurit. Linia desenului foarte fină, drapajul veșmintelor bogat, cu unele accente de repictare(tușele de alb). Icoana prezintă degradări ale stratului pictural(eroziuni, clacuri, desprinderi, lacune, vernis îmbătrânit) și ale suportului(atac xilofag mai vechi care a fragilizat lemnul)
Icoana este pictată pe dosul unei bucăți de sticlă de formă dreptunghiulară în ax vertical. Crucea(tipul calvarului, cu brațele treflate)susținută în partea de jos de cei doi împărați, Constantin și mama sa Elena, (cea care a descoperit crucea la Ierusalim).este plasată sub o arcadă semicirculară de trandafiri roșii. Corpul crucii ornamentat cu motive geometrice policrome(alb, roșu, negru, galben).Sfinții (3/4) sub brațele orizontale ale crucii, o susțin cu cîte o mână(diformă), în cealaltă mână țin câte un sceptru vegetal. Fețele sunt butucănoase, veșmintele identice(galben, negru și roșu), mitrele rotunde, aureolele trasate liber. Câmpul despărțit în două zone de o arcadă de trandafiri roșii(ruje): albastru de Prusia sub arcadă, alb în rest. Desenul este schematic, naiv, Paleta cromatică este dominată culorile calde(roșu, galben, orange) contrastul cu câmpul albastru.creând perspectivă cromatică. Rama este alcătuită din patru stinghii brune, îmbinate oblic; dosul este nou, din lemn subțire de brad.
Apostolul Petru
Icoana redă tema Răstignirii combinată cu Plângerea de influență apuseană, catolică. Desenul este executat probabil fără tipar, cu un instrument de scris cu cerneala sau tuș. Isus răstignit pe cruce plasată deasupra pietrei mormântului, plâns de doi îngeri cu profiluri diforme, este încadat de un chenar greoi compus din ramuri groase și elemente florale divers colorate(roz, roșu, albastru, galben). De o parte și de alta a lui Isus doi copaci cu coroane globulare, diforme..Desenul este foarte naiv. Isus are ochii deschiși, părul este bogat, mânile și picioarele diforme.Aureola se "scurge" pe lângă capul lui Isus. În jurul mijlocului veșmânt roz. Crucea treflată, pictată cu brun, chenar ocru galben și inscripția INRI pe fond alb. Îngerii au părul ondulat,(unul blond, unul brunet) sunt înveșmântați în roz și galben, veșminte de inspirație catolică.. Mormântul decorat cu o floare roz. Câmul icoanei bleu închis. Pe spate a avut lipită o hârtie mai groasă care servea drept dos. Rama este profilată, lăcuită, de culoare cafeniu închis.
Icoai es
Apostolul Ioan
Apostolul Filip
Apostolul Toma
Apostolul Pavel
Apostolul Andrei
Icoaa și
Intru co
Apostolul Luca
Punerea în mormânt
Hristos Dreptul Judecător
Temă de insiprație catolică foarte rar întâlnită în pictura pe sticlă din Transilvania, corespondentul scenei plângerii, a prohodului. Desenul este executat probabil fără tipar, într-un stil naiv, cu un instrument de scris cu cerneala.Culorile sunt stridente, dar se observă o oarecare măiestrie.Pietà este o pictură care o reprezintă pe Madona ținându-și fiul mort pe genunchi sau în brațe. Există numeroase reprezentări plastice ale scenei „Pietà”.Central, pe un fond verde deschis, este redată Fecioara Maria ținând pe brațe trupul lui Isus după ce a fost coborât de pe cruce. Amândoi au coroane mari împărătești, bipartite, de culoare verde, proiectate ă fondul nimbului galben mărginit de o linie roșie la Isus, dantelat la Maică. Ochii mari, deschiși. Fecioara are părul creț, castaniu, Este înveșmântată cu un veșmât policrom/roșu, verde și albastru)pe pe piept fiind redată sfânta inimă(a lui Isus) într-un cerc incandescent galben. Isus are corpul diform, poartă un veșmânt alb în jurul mijlocului. Pe membre și coastă se văd urmele supliciului. Carnația este roz.Scena este încadrată de o zonă galbenă, urmată de chenarul lat, specific: laturile inferioare - flori mari pe fond albastru, în partea de sus de 5 turle de biserici inspirate din pictura rusească.Florile chenarului sunt rotunde, de culoare bleumarin, grena, roșie, cu șirururi de puncte albe și lini galbene, frunzele mici, verzi, câmpul chenarului albastru bleu. Paleta cromatică variată, culorile stridente. Pe spate a avut lipită o hârtie mai groasă care servea drept dos. Rama este simplă, din lemn de brad prelucrat rudimentar, de culoare cafenie.
Icoana este pictată "în oglindă", pe un suport de sticlă de formă dreptunghiulară în ax vertical. Sfinții Împărați Constantin și Elena(1/1), susținând crucea pe care a fost răstignit Isus, cruce găsită de Împărăteasa Elena la Ierusalim. Crucea, dreaptă, cu brațele trilobate, aurită, decorată cu cercuri și semicercuri duble și flori la intersecția brațelor,este plasată pe un postament înalt, în centrul compoziției, având lungimea egală cu cea a suprafeței pictate.De la întretăierea brațelor iradiază cercuri concentrice de raze în culori reci, albastru, bleu, cel exterior auriu. Sfânta Elena(stânga) și sfântul Constantin(dreapta), plasați sub brațele crucii, reprezentați cu veșminte împărătești(tunici roșii brodate cu motive florale aurite, mantii lungi roșii, capă aurită pe umeri), coroane pe cap, aurite, la fel cu nimbul. Împăratul Constantin are în mâna stângă un sceptru, împărăteasa ține o ramură în mâna liberă. Amândoi sunt tineri, cu părul lung, roșcat-castaniu revărsat pe umeri. Sf. Constantin are barba scurtă. Cei doi împărați sunt flancați de un soldat roman și unul dac, în vestimentația militară specifică, având săbii în mâini. Acest Amănunt, cromatica și modul de realizare al desenului duc atribuirea către un zugrav cult. În colțurile de sus sunt redate luna și soarele antropomorfizate, într-un cerc aurit aplicat neglijent. Fondul este verde închis, cu degardeuri, la baza crucii zonă de culoare gălbuie. Întreaga compoziție este încadrată de un chenar dublu, cel de la interior aurit, cu două rânduri de semicercuri dispuse longitudinal, cel exterior de culoare roz gălbui. Desenul este dezordonat, cu linii redundante, culoarea aplicată inexact, nerespectând desenul. Compoziția este echilibrată, expresivă. Rama, din lemn de brad, culoare închisă.Îmbinare oblică la colțuri. Dosul - scânduri de brad, dispuse orizonal și fixate în cuie.
Icoa, sp
Repr
Icoana îl reprezintă pe sfântul Nicolae 3/4, frontal, în ipostaza de mare ierarh, binecuvântînd cu mâna dreaptă, în stânga ținînd Cartea Sfântă. Sfântul este redat cu capul descoperit, barba de lungime medie, fruntea înaltă, ochii căprui. În jurul capului aureolă de culoare deschisă, gălbuie, aplicată peste un strat de bronz auriu, mărginită cu o linie albă. Înveșmântat cu sacos roșu cărămiziu, cu intradosul verde, epitrahil verde, cu o linie subțire pe margine și cruci negre conturate cu alb și raze negre. Stihar bleumarin cu mânecuțe aurii decorate cu perle albe și motiv geometric, la fel galonul de la gât. Mâna cu care ține cartea este acoperită de omofor, în semn de smerenie. De mâna cu care binecuvintează atârnă bedernița de culoare galben aurie, cu franjuri și motive geometrice. Coperta cărții legate în piele bogat decorată. Chenar din linii ondulate de culoare galbenă, dispuse longitudinal, mărginit la interior de o linie subțire roșie și una închisă la exterior. Proporțiile în general respectate, capul este ușor mai mic în comparație cu corpul masiv, ceea ce creează un efect de depărtare, accentuat și de fondul luminat roșiatic în partea de jos, albastru în cea de sus. Maniera picturală, indică un pictor școlit, influențat de pictura academistă. Icoana prezintă un strat de murdărie și mici crăpături.
Icoana redă momentul următor coborârii de pe cruce, jelirea lui Hristos, într-o manieră specifică fazei de decădere a picturii pe sticlă. În centrul compoziției, Isus întins pe piatra din Efes(modul cum este pictată arată că iconarul nu cunoștea semnificația), pe un giulgiu alb. În variantele niculene ale Plângerii, scena se reduce la prezența a doar trei personaje, aici două femei(Fecioara Maria în mijloc, una dintre mironosițe) și, ușor retras în spate, gânditor, un apostol tânăr cu barbă(posibil Sf. Ioan Evanghelistul, deși acesta era imberb) .Isus este întins, cu ochii închiși, părul lăsat pe umeri, trăsături anatomice redate schematic, în jurul mijlocului o eșarfă verde.În jurul capului are nimbul cruciger cu însemnele consacrate, prescurtarea de la Iahve(Eu sunt Cel ce sunt) Cele două Marii au fețele triste, trăsături pătrățoase, ținînd mâinile la piept, semn de jale. Pe cap au câte o broboadă neagră. Veșmintele în culorile consacrate, predominant roșii, cu accente de verde. Aureole în jurul capului, deși în iconografie nimbul se atribuie mai târziu unor persoane. Crucea, pictată în roșu(chenar verde) străjuiește simbolic scena. Câmpul bleu este inundat de tulpini sinuase cu câte trei flori mari, roșii, conturul amintind de centrele din Boemia. Pământul este sugerat de o porțiune galben ocru, lângă catafalc două flori întunecate(lalele) Inscripția, destul de neclară și trunchiată, este scrisă cu litere negre inegale sub brațele crucii. Compoziția este echilibrată iar cromatica este dominată de roșu, în dezacord cu tema. Rama profilată este vopsită cu negru, îmbinare oblică ;dos- lemn subțire de brad; Pictura este exfoliată în multe locuri.
Icoana redă tema Răstignirii combinată cu Plângerea de influență apuseană, catolică. Crucea pe care este răstignit Iisus este plasată la mică distanță deasupra pietrei mormântului(redată ca un dreptunghi plan, decorat cu o floare). La baza crucii de doi îngeri, îngenuncheați, cu profiluri diforme, părul ondulat, negru, înveșmântați cu haine roșii cu buline albe.Isus nu are barbă, părul este bogat, până la umeri, mâinile și picioarele diforme.Elementele anatomice schițate.Crucea treflată este bleu cu chenar ocru galben și inscripția INRI pe fond alb. Scena este încadrată de un o ghirlandă bogată de flori roz, care separă câmpul în dpuă zone de culoare: bleu murdar central, galben ocru în afara chenarului. Florile chenarului au conturul mărunt dantelat, pe colțuri fiind câte o floare roz cu degradeuri de roșu, mai mare, median două mai mici, restul fiind de culoare albastră, ramuri și boboci, sugerând trandafiri. Desenul este foarte naiv. Pe spate a avut lipită o hârtie mai groasă care servea drept dos. Rama este simplă, din lemn de brad prelucrat rudimentar, culoare cafenie. Stratul pictural ușor exfoliat.
Icoaotiv
Naștiu s
Icoa
Icoagmen
Temadisp
Icoan be
Icoa cu
Icoaiv v
Icoana repictată este reprezentarea târzie a Sfântului Ioan Botezătorul, redat frontal, în picioare, în ipostaza îngerească. Sfântul binecuvintează cu dreapta ridicată. Pictura este destul de naivă cu elemente necanonice(Sfântul are veșmânt lung, decorat cu motive florale). Mâinile și picioarele sunt stângaci executate, cu culoare neagră peste fondul roșu din partea inferioară. Aripile roșii.Aureolă galbenă, chenar lat, roșu. Fond întunecat, cu motive astrale de culoare roșie. Chenarul în relief pictat cu galben și roșu. Nu există date în legătură cu pictura originală, probabil în momentul în care a fost scris textul cu creionul icoana era deja deteriorată.
Icoaulor
Câmpul icoanei e împărțit în patru registre prin două linii perpendiculare de culoare ocru, întetăiate în formă de cruce. În cele patru câmpuri sunt pictați: Maica Domnului cu Pruncul, Isus Hristos, Sfântul ierarh Nicolae, Cuvioasa Paraschiva. Toate personajele sunt desenate naiv, stângaci. Maica cu Pruncul ar corespunde tipului Hodighitriei, Pruncul este mic, cu o Evanghelie în mână. Fecioara poartă maforion roșu cu linii de fald albe, cu însemnele Fecioriei pe umeri și pe frunte, stola cafenie, la fel cu veșmântul Pruncului. Deasupra nimbului aurit cu chenar roșu este pictată o ghirlandă cu două flori la capete. Isus arhiereu, 3/4 binecuvântând cu mâna dreaptă în stânga ținând o Evanghelie închisă.Înveșmântat un sacos roșu, epitrahil negru cu franjuri și galon aurit, stihar cafeniu.Nimb aurit,chenar roșu. Sfântul Nicolae în veșminte arhierești, sacosul este tivit cu un galon auriu bogat, în mână Evanghelia. Sfânta Paraschiva are o cruce mare în mâna dreaptă, o ramură aurită în stânga, coroană împărătească deschisă, înconjurată de nimbul aurit. Fondul primului registru este de culoare orange, celelalte de culoare albastru ultramarin cu pensulații albe și draperii roșii cu ciucuri în colțuri. Chenar pe trei laturi, din semicercuri roșii și verzi, alternând cu formațiuni fitomorfe simple stilizate pe fond orange cu linii ondulate albe .Desenul este naiv, chipurile diforme, amintind de pictura de la Nicula, de unde venise familia Tămaș. Culorile sunt intense, paleta cromatică dominată de roșu, orange și albastru. Rama are o porțiune teșită la interior, restul fiind plan, decorat cu un motiv vălurit des, dispus longitudinal.
Maica cu Pruncul/Maica Împărăteasă-Doamnă
Icoana este pictată pe spatele unei bucăți de sticlă dreptunghiulară, în ax vertical. Compoziția îi reprezintă pe Sfinții Împărați Constantin și Elena, în picioare, din ușor semiprofil, sub brațele crucii pe care o susțin, crucea pe care a fost răstignit Isus, găsită de Împărăteasa Elena la Ierusalim. Amândoi au plete castanii, lăsate pe umeri, coroane sub formpă de tocă, veșminte identice , cămăși pictate policrom (alb, roșu, verde) și mantii roșii cu falduri bogate, trasate cu alb. Sf. Constantin ține în mâna liberă o cruce iar mama sa o ramură verde. Crucea, plasată în centrul compoziției, pictată policrom, are brațele trilobate, corpul decorat cu motive geometrice și sacrale. În partea de jos sunt sugerate frunze, amintind de ipostaza de pom al vieții. Câmp bicolor, jumătatea inferioară - galben intens caracteristic Niculei târzii, partea de sus alb-bleu, două tulpini sinuoase de flori roșii(ruje) care se apropie în partea superioară a crucii.Linie de desen roșie. Rama profilată este vopsită cu negru și încheiată oblic;dosul este din lemn subțire de brad; Culoarea este exfoliată pe unele locuri;
Icoașanț
Pe p4527
Icoafolc
Icoana este pictată "în oglindă", pe un suport de sticlă de formă dreptunghiulară în ax vertical.Compoziția îi reprezintă pe Sfinții Împărați Constantin și Elena 3/4, în picioare, din ușor semiprofil, sub brațele crucii pe care o susțin, crucea pe care a fost răstignit Isus, găsită de Împărăteasa Elena la Ierusalim. Amândoi au plete castanii, lăsate pe umeri, coroane sub formă de tocă, veșminte identice(cămașă albă cu vrâste verzi, și mantii roșii). Sf. Constantin ține în mâna liberă o cruce, mama sa o ramură verde. Fețele diforme, ochii negri cu umbre gri. Crucea, axul de simetrie al compoziției, pictată multicolor, are brațele trilobate . Câmp alb, cu excepția zonei ocru de la baza crucii. Chenar din tulpini de ruje roșii, dispus pe cadrul rectangular. Icoana este caracteristică fazei târzii a picturii din zona Nicula-Gherla, caracterizată prin aglomerarea compoziției cu elemente florale și decorative, fețele diforme, câmpul bicolor, lipsa foiței, calitatea mai prostă a materialelor. Paleta cromatică este totuși armonioasă.Suportul pictural crăpat.. Rama profilată, din lemn de brad, pictată cu negru și încheiată oblic; Pictura ușor exfoliată;Dosul - placaj.
Maica cu Pruncul
Comp în
Scenă complexă, redată într-un spațiu pictural incavat, bordura înscriind-o în tipologia icoanelor de tip krashnuska. Scena centrală, nașterea Mântuitorului în peștera din Betleem completată narativ de secena închinării magilor și fuga în Egipt. Fecioara Maria pe un aștenut cu motive tradiționale, alături de Pruncul înfășat,. Un plan mai jos, scăldătoarea Pruncului, și Sfântul Iosif așezat, așezat, gânditor. Deasupra, pe fondul cerului luminat, steaua susținută de arhanghelul Gavriil își revarsă razele. În colțul din stânga sus, cei trei magi călări, urmând drumul indicat de steaua de la răsărit. În colțul drept îngeri vestind nașterea, mai jos un păstor cu oile. Scenele de jos sunt separate de zidurile cetății. În colțul stâng inferior Fecioara Maria pe tron, cu Pruncul în brațe, primind darurile celor trei magi. În dreapta este redată scena fugii în Egipt, Maica Domnului cu Pruncul pe un cal alb, în fața lor Iosif, Arhanghelul Gavriil ocrotindu-i. Scenele sunt redate miniatural, cu mare finețe. Chipurile și veșmintele foarte elaborate. Cromatica specifică icoanelor de acest tip, bordura roșiatică, restul compoziției - tonuri de pământ, brun-roșcat, roșu, galben, accentele de alb foarte fine. Icoana necesită restaurare.
Icoaezeneapt
Învierea lui Iisus
Fecioara Maria
Soborul Sfinților Mucenici
Icoae mi
Sfânta Paraschiva este reprezentată frontal, 3/4, încoronată de doi îngeri. Nimbul trasat cu roșu depășește linia chenarului și partea superioară a coroanei. Coroana deschisă, tip bizantin, are pictat central chipul lui Iisus nefăcut de mână de om(Sfântul Keramion). Sub coroană, un văl alb, închis pe piept, încadrează chipul feciorelnic al sfintei, fața rotundă, trăsăturile accentuate, maniera de redare specifică centrului Holui. Expresia gravă. Mantie decorată cu motive fitomorfe ample, foiță argintie incizată și volute aurii pictate pe fond orange. Tunica decorată cu motive geometrice incizate în foiță. De culoare deschisă, În mâna dreaptă, sfânta ține o cruce mică, rusească, în stânga un rotulus desfășurat cu inscripția scrisă în limba slavonă: Cred în unul Dumnezeu… alte inscripții: pe o bandă orizontală, îm partea de jos a icoanei: "Chipul Sf. Mucenițe Parascheva..", Cromatica specifică centrului, tonuri de pământ, roșu, brun roșcat, galben, brun negru, în combinație cu foița metalică argintie înnobilată cu vernis.
Icoa lem
Icoana reprezintă Înălțarea lui Isus Hristos, care se prăznuiește la 40 de zile de la Paști(Învierea lui Isus). Isus Hristos, se ridică pe nori, cu brațele desfăcute. În colțurile de jos, apostolii Petru și Pavel(conform Erminiei), cu brațele la piept și capul ușor înclinat către centru. În spatele lor se disting capetele și aureolele celorlalti apostoli, deși canonic, la Înălțare ei nu primiseră încă Sfântul Duh și nu sunt reprezentați cu aureole.Chipurile sunt asemănătoare cu barbă scurtă și părul lung, negru.Veșmintele sunt aproape identice, roșu și verde. Câmpul alburiu, decorat cu o ghirlandă de trandafiri roșii(ruje). Icoana mai are caracteristicile specifice picturii niculene: stângăcia, simplitatea și primitivismul desenului; compoziția sumară,este mai încărcată totuși decât icoanele niculene din prima perioadă. Culorile sunt armonizate, nu foarte intense:alb, galben, roșu, verde, albastru, negru. Strat pictural exfoliat. Rama- culoare neagră.
Icoana îl reprezintă pe sfântul Nicolae în ipostaza de mare ierarh, binecuvântînd cu mâna dreaptă iar în stânga ținînd Cartea Sfântă. Sfântul este redat 3/4, cu mitră bipartită pe cap(ipostaza de iarnă), barba tunsă scurt, căruntă. Expresia sobră. Proporțiile respectate. Linia de contur la chip și la mâini accentuată.În jurul capului aureolă delimitată de o linie subțire, albă. Veșmintele simple(sacos roșu cărămiziu, deschis la gât, epitrahil alb verzui, brodat cu cruci drepte, cu brațele egale, stihar albastru cu mânecuțe decorate.) Faldurile sunt definite prin linii albe, groase. Fondul este unitar, albastru de Prusia. Inscripția cu majuscule albe, cu prescurtări, la nivelul umerilor. Chenar îngust, negru. Pictura exfoliată, în colțul inferior stâng.
Icoală,
Sfânta Treime; Încoronarea Fecioarei
Icoalben
Icoana este pictată pe spatele unei bucăți de sticlă, în ax vertical. Tema este "Duminica Floriilor", tratată într-o manieră simplificată, izvodul specific centrului Nicula reprodus în condițiile picturii din fazei de declin a acestei arte: Isus Hristos, călare de o parte a unui asin alb în colțul din stânga jos, macrocefal, părul lipit de cap, , binecuvântînd cu mâna stângă(!). Din față îl întâmpină mulțimea(redată prin perspectiva capetelor), zugravul facând o confuzie, la intrarea îm Ierusalim a Mântuitorului apostolii(reprezentați cu aureole verzi, la fel ca cea a lui Isus, deși canonic, până la Pogorîrea Sf. Duh, apostolii nu aveau aureole) urmându-l pe acesta. Veșmintele sunt simple, în aceeleași culori utilizate de regulă la Nicula, roșu și verde. Câmp alb, umplut cu flori mari, roșii(ruje), ocru în partea de jos. Desenul este simplu, stângaci, compoziția echilibrată totuși, la fel și cromatica. Rama este vopsită cu un lac negru.
Sfânta Treime
Icoana este pictată pe dosul unei bucăți de sticlă, de formă dreptunghiulară în ax vertical. De o parte și de alta a unei cruci treflate, plasată pe un promontoriu, sugerând Golgota, sunt reprezentați Constantin și Elena. Conturul brațelor superioare este încadrat de o zonă incandescentă în culori intunecate. Sfinții redați în picioare, 1/1, susțin cu o mână crucea. Poartă veșminte împărătești bizantine, destul de simple, cu câteva elemente decorative (romb, val, spirală). Pe cap coroane înalte, deschise. Carnația roz, fețele ușor disproporționate; sfânta Elena are părul acoperit; Constantin are barba scurtă , părul brun-roșcat. Chenar pe laturile verticale, superior bandă ondulată. Spațiul rămas până la ramă decorat cu benzi oblice de culoare galbenă. Culoarea de fond este înlocuită în transparența sticlei de foița argintată. Desenul ușor stângaci, tușele groase, fețele expresive. Paleta cromatică: alb, verde, negru, galben, verde închis, brun-roșcat, fond gri-argintiu. Rama, lată , profilată, din lemn de brad, vopsită cu maro. Capac din lemn, pe dos, cu inel metalic pentru agățare.
Icoana reprezintă un sfânt, (Grigorie, după cum spune inscripția.) cu mâinile aduse spre piept, veșmânt lung, arhieresc, aureolă care a avut probabil culoare. În spatele sfântului un munte stilizat. Pe spate se văd câteva încercări de figuri, la fel cu cea de pe față, schematice. .
Pictorm
Răstce c
Icoana îl reprezintă pe Sfântul mare ierarh Nicolae pe tron, în veșminte de episcop, cu capul descoperit.În stânga ține Evanghelia, având însemnate literele grecești alfa și U(în loc de omega), care sunt caracteristice pentru Dumnezeu ("începutul și sfârșitul").Cu dreapta binecuvintează. Înfățișarea, părul lung, barba negre, însemnele de pe aureolă specifice nimbului cruciger arată că pictorul confundă reprezentarea sfântului Ierarh Nicolae cu cea a lui Isus Hristos. Singurul element care apare la primul este epitrahilul, veșmântul liturgic cel mai important de culoare galbenă, cu chenar dublu pe margini și cruci "patee", mai scurt decât de obicei, confuzie iarăși cu omophorul, care face parte din veșmintele arhierești. Pictura este naivă, chipul diform, totuși expresiv . Pentru veșminte meșterul folosește aceleași culori ca la celelalte icoane semnate de el aflate în colecția muzeului(roșu, vernil, galben), cu falduri trasate prin linii. Conturul personajului dublat de șiruri de puncte albe. Ancadramentul în formă de portal este inspirat din pictura rusă. Interiorul este pictat cu bleumarin, și șiruri de decorațiuni punctiforme și florale în alb, roșu și galben. Toată compoziția este încadrată de un chenar roșu, restul fundalului bleu vernil. În colțurile de sus este trecut anul 1968
Icoana îl reprezintă pe sfântul Ioan Botezătorul într-o manieră populară, rudimentară. Sfântul este redat frontal, cu dreapta binecuvintează,? în stânga ține un rotulus desfășurat?. Carnația este albă, desenul naiv, contururile trasate cu o linie neagră, groasă. Sfântul are părul negru, lăsat pe umeri, poartă un veșmânt roșu,3/4 peste care este plasată o mantie lungă, îngustă de culoare ocru galben. În jurul capului, nimb de culoare galbenă. Fondul icoanei este bleu murdar, încadrat de o bandă roșie marginală. Inscripția, din care sunt lizibile doar trei litere, ce fac posibilă identificarea sfântului, este scrisă cu majuscule de culoare neagră în partea de sus. Pictura este rudimentară, stratul pictural degradat, cu numeroase urme de arsură(de la lumânări sau vreun incendiu), lacune și murdărie.
Icoana, întâlnită foarte rar, fiind și o reprezentare a temei "Facerea lumii" este caracteristică pentru pictura târzie de icoane din zona Nicula- Gherla Primii oameni, Adam și Eva, în picioare lângă pomul Cunoștinței binelui și răului(care formează axa verticală a compoziției), după ce Adam a căzut la rândul lui în ispită și a mușcat din fructul oprit, devenind conștienți de goliciunea lor trupească. Au mijlocul înconjurat de câte o ghirlandă de flori roșii cu frunze verzi. Adam ține o mână la gât, gestul vrând să exprime înghițirea mărului, ceea ce a generat, conform legendei, apariția "mărului lui Adam". Eva e cu mâna dreaptă întinsă spre șarpele care ține în gură mărul, tiparul vrând să redea simultan succesiunea momentelor. Chipurile sunt expresive, redate din ușor semiprofil, Părul lung, castaniu, lăsat pe umeri, Adam are mustață mică și barbă scurtă, Eva sânii evidențiați, trăsăturile anatomice redate cu minuțiozitate. Pomul, cu tulpină roșie, înaltă, în partea de sus având o coroană globulară, frunze verzi, lanceolate ș fructe roșii în formă de inimă. Șarpele viguros, de culoare verde, cu capul alb este încolăcit pe tulpină, cu capul întors în dreptul coroanei, ținînd în gură mărul. Câmp alb, decorat pe trei laturi cu o arcadă de trandafiri roșii(influența icoanelor slovace) Pământul redat în aceleași culori dominanate, roșu și verde. Rama profilată alcătuită din patru stinghii îmbinate oblic, brună.
Piesa are o formă dreptunghiulară având în partea superioară o mică agățătoare metalică; pictura este realizată prin utilizarea pensulei iar tema icoanei este "Maica Domnului cu Pruncul"; culorile folosite sunt: roșu, brun, grena, negru, verde - toate sub o patină accentuată; în partea de sus a picturii sunt câteva caractere chirilice; spatele obiectului de cult prezintă culoarea lemnului natural patinat, o nuanță închisă;
Icoa
Iisus Hristos binecuvântând
Icoare s
Icoascri
CompГавр
Icoana este pictată pe dosul unei bucăți de sticlă dreptunghiulară, în ax vertical; Sunt reprezentați sfinții ierarhi Nicolae al Mirelor Lichiei și Vasile cel Mare, într-o asociere mai puțin întâlnită. Cei doi sfinți sunt redați 3/4, din ușor semiprofil, privind către stânga lor. Cu dreapta binecuvintează cu degetul inelar unit cu cel mare, în stânga țin o carte sfântă la piept. Poziția este mai puțin uzitată: sfântul Nicolae este plasat puțin în spatele sf Vasile, creînd perspectivă. Ambii sunt înveșmântați cu sacosuri roșu cărămiziu cu borduri aurite, stihare orange cu mânecuțe, aurite, omofor bleu cu chenar și cruci aurite. Pe cap au mitre rotunde, înalte, bipartite. Sfântul Vasile are la gât un engolpion circular, confundat probabil cu o decorațiune. Sfântul Nicolae are barba scurtă, părul lung, alb, iar sfântul Nicolae are babrba lungă, albă și părul castaniu. Câmp verde întunecat, cu porțiuni de bleu și orange în dreptul umerilor sfinților, corespunzător culorilor veșmintelor. Inscripția este scrisă cu negru, cei doi S fiind plasați în colțuri,. Compoziția este ușor comprimată. Rama este alcătuită din patru șipci drepte, îmbinate oblic la colțuri, profilate pe o porțiune mică la interior, vopsite cu o culoare maron închis-roșcat, peste care s-a aplicat un lac lucios. Are trei găuri circulare, suscentral și lateral jos, pentru a fi prinsă oblic(mai târzii) Dosul este realizat din brad, fixate în cuie.
Icoavînd
Icoașat
Icoan in
Maica Domnului cu Pruncul, tip derivat din Hodighitria(Călăuzitoarea), stil ce indică o școală rusească. Maria 3/4, ține Pruncul pe mâna stângă. Isus îi ține mâna dreaptă cu ambele mâini. Fecioara privește către Prunc cu cu o expresie de tristețe. Înveșmântată cu stolă albastră, cu blicuri de culoare mai deschisă, și decorațiune delicată la mâneci.Maforion roșu vișiniu, anticipând patimile.Pe margine decorație fină, la mânecă franjuri delicați. Pe frunte și pe umeri poartă stelele întreitei Feciorii, în formă de floare cu petale aciculare. Steaua de pe frunte este parțial acoperită de coroana împărătească de tip rusesc, închisă, mare. Aureola din raze alb galbene dispuse orizontal și încadrate de un cerc trasat cu un instrument. Isus poartă același tip de coroană, înconjurată de aureola cu raze, peste care au fost inscipționate însemnele nimbului cruciger. Chipul matur, sobru, trist, privind către Maica Sa. Fața rotundă, capul și mâinile de proporții mai mici în raport cu corpul.Înveșmântat cu un chiton verde cu blicuri galbene, peste care poartă, petrecut pe umărul drept un himation roșu orange cu blicuri alb aurii.Desculț. Nimburile sunt înconjurate de steluțe mici, aurii, dispuse pe fondul bleu închis la o mică distanță de linia de contur. Lângă umărul drept al Maicii apare o inscripție parțial șterasă, cu majuscule, în slavonă,.(SPOPUȘNIINÎ METȘA?). Chenar lat de culoare neagră, care este depășit de aura Fecioarei în partea de sus.
Icoasubț
Icoara d
Icoacafe
Cei doi apostoli sunt redați într-o manieră naivă, populară. Apostolul Toma(stânga) și apostolul Simion sub încadrați de câte un portal semicircular cu decor fitomorf, cadrele fiind separate de stâlpii fusiformi decorați cu motivul funiei. Ambii apostoli sunt desculți, înveșmântați simplu(Toma chiton verde, himation roșu, Simon chiton roșu, himation alb). Apostolul Toma este redat tânăr, fără barbă, ținând în mână un rotulus, Simon cu barbă căruntă, în mână cu o carte. Fețele expresive, carnația roz, proporțiile respectate, dar se observă stângăcii. Fond: în partea de jos, pardoseala din dale de piatră, sus albastru de Prusia, inscripții prescurtate cu majuscule de culoare albă.
Icoana îl reprezintă pe Sf. Nicolae 3/4, în veșmânt de marea ierarh, cu mitră pe cap, sub o arcadă de flori. Desenul este naiv, stângaci, ușor încărcat cu detalii. Sfântul, cu mitră înaltă pe cap, bipartită, aureolă de culoare galbenă, binecuvintează cu stânga diformă, cu unghii ascuțite, zugravul a desenat tiparul fără să țină seama de faptul că urma să picteze "în oglindă".În dreapta ține Evanghelia. Părul și barba sunt cărunte, părul lung, privirea este îndreptată ușor lateral. Mustățile mici, husărești. Înveșmântat cu un sacos roșu cu falduri din linii albe, epitrahil alb cu cruci negre și blicuri albe, stihar alb cu vrâste verzi.Câmpul icoanei este alb, cu o ghirlandă de trandafiri care se unesc deasupra aureolei, dublate de doup ramuri cu frunze albastre pliate pe conturul umerilor și capului personajului. Treimea inferioară: fond albastru de Prusia Cromatica este dominată de roșu și alb, culorile intense. Rama de culoare neagră, alcătuită din patru stinghii îmbinate oblic la colțuri. Dosul este din lemn subțire de brad.
Sfânta Cuvioasă Paraschiva este redată 3/4, frontal, într.o manieră naivă, specific țărănească. Chip oval, trăsăturile feței accentuate, ochii conturați cu negru, privirea îndreptată lateral, scrâncenele mult arcuite, nările mari, gura mică. Mâna stângă o ține la piept, dreapta ridicată în semnde binecuvântare. Înveșmântată cu un maforion roșu pal, cu decorațiuni vagi, albe, stola verde cu galben, porțiune decorată cu motive fitomorfe.Nimb galben cu linia de contur albă. Fond grena în partea de jos, gri în cea superioară. Chenar dublu, galben + grena.
Icoa cee
Sfânta Mahramă este, conform sfintei Tradiții, cea mai veche icoană a lui Hristos, nefăcută de mâna omului. Sfântul Ioan Damaschin(filozof, teolog și iconograf din sec VIII) descrie originea acesteia în Dogmatica ortodoxă: Se știe din tradiție că pe când Avgar era regele Edessei, a trimnis un pictor să picteze chipul Domnului, dar din pricină că pictorul nu a putut să -l picteze din cauza luminii strălucitoare a feței, Domnul Însuși , punând haina pe obrazul Lui dumnezeiesc și de viață făcător, s-a imprimat pe haină chipul Lui și astfel a trimis-o lui Avgar, care îl dorea. Deși inscripțiile nu mai ajută la identificarea exactă a momentului ilustrat, icoana ilustrează momentul în care sfânta Mahramă este adusă regelui Avgar. Un înger plasat în centrul compoziției arată mahrama cu chipul lui Iisus înconjurat de nimbul cruciger. De o parte și de alta, plasați simetric, un episcop și un preot în vârstă, binecuvântând, în spatele lor regele, în pandant un personaj fără nimb, toți privind către chipul lui Hristos imprimat pe țesătură. Conform unei legende, chipul lui Hristos s-a imprimat și pe mahrama cu care Veronica i-a șters chipul în timpul patimilor. Compoziția este narativă, echilibrată, chipurile expresive. Cromatica specifică icoanelor de tip krasnushka, tonuri de pământ în combinație cu fondul foiței aurii(fond -1/4 superior). Bordura brun roșcată, lată, delimitat prin linii negre.Icoana prezintă urme de arsură.
Icoar în
Contururi incizate, trasate cu precizie.Sfântul redat frontal, în picioare, veșminte lungi,preoțești, felon roșu., Aureolă; Părul lung, lăsat pe umeri. In dreapta o cruce, în stânga o carte. Chenar pictat lat, zigzagat, alternanță cromatică(roșu, negru). Cromatica: roșu, negru, galben, culoarea lemnului. Inscripția scrisă drept, între linii orizontale incizate.
Sfânbrad
Piesă de formă dreptunghiulară, înfățișând imaginea a doi sfinți și Nașterea lui Iisus Christos. Scena este împărțită în trei registre: stânga sus - Sfântul Atanasie; dreapta sus - Sfântul Dumitru (cele două registre sunt despărțite de o ghirlandă); registrul inferior - în colțul din stânga sus al acestui registru se află un păstor cu oi, în stânga jos cei trei magi, în dreapta Iosif și Maria, iar central se află Pruncul Iisus. Deasupra capetelor Mariei și Iosif este scris cu litere chirilice - Nașterea lui Isus Hristos. Culori folosite: verde, negru, roșu, galben.
Compoziție complexă, (13 scene), centrată pe scena Învierii. Scena ridicării din mormânt a Mântuitorului, într-o mandorlă, lângă piatra mormântului, îngerul în veșminte albe, în fața pietri de mormânt probabil un soldat. În celelalte casete sunt reprezentate scene din viața lui Iisus Hristos și a Maicii Domnului, cu un număr redus de personaje (3 – 4, maxim 5): „Sfânta Treime”(ospitalitatea lui Avraam), Nașterea Fecioarei Maria”, „Intrarea Maicii Domnului în biserică(Ovidenia), „Buna Vestire”, „Nașterea lui Iisus Hristos”, Întâmpinarea Domnului(Stretenia), „Botezul lui Hristos” „Schimbarea la față” „Intrarea Domnului în Ierusalim”, „Înălțarea Domnului, Adormirea Maicii Domnului, „Înălțarea Sfintei Cruci”. Toate personajele au nimburi trasate cu alb.Desen schematic, trasat cu finețe, ușor dezordonat, ca și inscripțiile. Cromatica specifică, tonuri calde, brun, galben, roșu în contrast cu verde, albastru, negru, valorate de foița de aur. Chenarul lat, roșu(tipul de icoană krasnushka) Stratul pictural prezintă deteriorări, zgârieturi și lacune, deteriorări cromatice. Pictura se remarcă prin finețea execuției miniaturale.
Icoa
Maica Domnului cu Pruncul
Pictura este realizată pe două registre verticale, de înălțime aproape egală, în stil popular, cu respectarea în mare a indicațiilor canoanelor bizantine. În registrul superior , frontal, 3/4, sf. Atanasie și sf. Ierah Nicolae, în vârstă, cu părul și barba albe, Sf Atanasie ține în dreapta o cruce mică, în stânga o carte cu mâna acoperită.Epitrahil albastru cu cruci albe și sacos roșu. Sf Nicolae are fruntea înaltă, capul descoperit. Binecuvintează cu dreapta, în stânga ține cartea sfântă cu mâna acoperită. Epitrahil alb cu cruci roșii, sacos bleumarin. În registrul inferior, sfinții Dimitrie și Gheorghe călări .Ambii cai sunt pe două picioare, în pozițiile consacrate, sfinții războinici făcând gestul de ucidere cu lancea unul a balaurului, celălalt a lui Lie. Calul sf Dimitrie este roșu, cel al sf. Gheorghe alb. Redați naiv, cu capete mici, cu cozile înnodate. Sfinții înveșmântați cu culori complementare(roșu și albastru). Nimburile realizate cu culoare galbenă, cu linia de contur roșie. Culorile de fond complementare, albastru(Sf Atanasie) și roșu , verde -Sf Dumitru, albastru sf. Gheorghe. În partea de sus a fiecărui registru fondul este violet Paleta cromatică variată , culorile tari, ușor stridente. Pe spatele voleurilor apare inscripția IS HS; NI KA.
Icoauite
Icoașii
Icoată.
Maica cu Pruncul
Pictura inițială, deteriorată, a suferit intervenții care e posibil să fi modoficat tema(în oferta făcută de Mihai Mihalcu în data de 8.10.2002)tema menționată este "Sfânt", deoarece acesta nu putea fi identificat).La intervenția peste pictura inițială i s-a atribuit personajului nimbul cruciger(fără însemne).Ochii sunt deasemenea modificați, mâna, și inscripția de pe rotulus, ilogică, scrisă cu litere chirilice și caractere latine.Sfântul poartă un veșmânt roșiatic(omofor), chiton și himation. Fondul este foarte întunecat, pe margine un chenar de culoare deschisă.
Răst
Icoana reprezintă scena "Tăierii capului Sfântului Ioan Botezătorul", la ordinul lui Irod, în urma promisiunii făcute Salomeei, fiica Irodiadei, soția fratelui său Filip. La sfatul mamei sale, tânara ceru să îi fie adus pe un platou capul lui Ioan Botezătorul, ca recompensă pentru dansul ce îi plăcuse regelui la un ospăț dat de ziua sa de naștere.Sentința a fost executată pe loc, un soldat îi taie capul Sfintului Ioan în închisoarea din fortăreața Macheronte și îl duse regelui. Scena tăierii capului sfântului se petrece în beciurile închisorii, fapt sugerat de spațiul întunecos, pe fundal ziduri înalte. În prim plan un soldat în haine romane ține de păr capul tăiat al sfântului deasupra trupului acestuia îngenuncheat, cu mâinile la piept. De partea cealaltă Salomeea așteaptă să primească capul pe o tipsie. Soldatul este înalt, cu capul mai mic în comparație cu corpul, iar în dreapta ține un hanger.Pe cap poartă un coif. Sfântul are ochii închiși, fața palidă, părul castaniu. Corpul înveșmântat cu mantie verde și blana de cămilă. Salomeea, în picioare, din semiprofil, cu coroană pe cap, mantie roșie împărătească peste rochia verde. Inscripția este pictată cu majuscule de culoare albă, în partea de sus. Compoziție echilibrată, cu accente neoclasice. Ramă profilată alcătuită din patru stinghii îmbinate oblic la colțuri, fixate cu cuie metalice. Tăierea capului sf. Ioan este prăznuită pe 29 august, zi în care creștinii ortodocși țin post negru.
Icoa pal
Răstarul
Botezul lui Isus Hristos, care se prăznuiește pe 6 ianuarie("Boboteaza"). Pictura indică o oarecare virtuozitate, dar aparține unui stil mai degrabă popular, naiv, cu stângăcii și disproporții. Se observă o încercare de imitarea a icoanelor rusești, atât tehnic cât și compozițional. Isus Hristos,aflat în centrul compoziției cu picioarele în apa Iordanului, pe o piatră aproximativ cilindrică, de sub care ies capete de șerpi. În jurul mijlocului are înfășurat un veșmânt alb. Are capul ușor înclinat, în semn de smerenie, primind botezul cu apă de la Sfântul Ioan, aflat în stânga Sa, pe malul apei. Isus are chipul bine proporționat, părul lung, castaniu lăsat pe umeri, barba scurtă, despicată în două. În jurul capului, aureolă.. Sfântul Ioan, ușor înclinat către Isus este înveșmântat conform erminiei în pielea de cămilă, , pe deasupra o tunică lungă cafenie , corpul ușor disproportinat.Silueta sfântului se proiectează pe fondul malului înalt și înverzit al Iordanului. În partea cealaltă un grup de îngeri cu capetele plecate, veșminte și aripi aurite.Deasupra, dintr-o zonă incandescentă înconjurată de nori , este redat Duhul Sfânt în forma unui porumbel alb. Iscripția este scrisă cu litere negre, subțiri, cu un instrument de scris, ca în icoanle lipovenești. Un amănunt interesant, de factură populară, rar întâlnit în icoane: în apa Iordanului, pe lângă pești, sunt pictate rațe, iar pe mal, în colțul stâng, un topor. Compoziția este echilibrată, cu accente naive, și stângăcii tehnice, dar fară îndoială aparține unui zugrav experimentat. Paleta cromatică este armonioasă, dominată de combinația foiței de aur cu nuanțele de verde. În partea de jos, o altă inscripție, al cărei sens nu a putut fi descifrat.
Răst res
Icoana este pictată "în oglindă", pe un suport de sticlă de formă dreptunghiulară în ax vertical. Scena Răstignirii este redată într-o manieră specifică zonei Nicula - Gherla,(faza târzie, de decadență a acestei arte),după stil(în special desenul ochilor) putând fi atribuită lui Gheorghe Feur sau fiice sale Mariana. Crucea simplă, dreaptă, este axul de simetrie al compoziței, Isus răstignit are corpul destul de bine proporționat, anatomia studiată, ochii închiși, capul ușor aplecat pe umărul stâng, părul lung,castaniu roșcat, redat ca o meșă stângace, înconjurat de nimbul simplu, trasat cu mai mare atenție decât în icoanele vechi. În jurul mijlocului are un veșmânt bogat. De o parte și de alta a crucii, în prim plan, Fecioara Maria și Ioan Evanghelistul, 3/4, din ușor semiprofil, amândoi cu expresii nedefinite, fețele rotunde, diforme, bărbiile exagerat de mari. Vestimentația aproape identică, predomină roșul stins accentuat de alb și verdele amestecat cu albastru. Inscripția cu majuscule negre, dezordonat, sub brațele crucii se pierde pe fond. Câmpul în nuanțe de brun roșcat, voit sau din neglijență în degrade, se completează cu pământul galben violent(1/3 inferior) cu un contur de floare la baza crucii. Brațele crucii sunt delimitate într-un triunghi de culoare, făcând loc în colțurile superioare la două zone de albastru decorate cu o floare stilizată galbenă. Desenul nesigur este ușor estompat de cromatica ce încearcă o imitație(studiată sau nu) a realizărilor vechilor iconari de la Nicula. Rama, realizată din patru șipci de brad, culoare brun, îmbinate oblic la colțuri. Pe spate are bătut un dos din placaj. Colțul stâng este crăpat. Izvodul este identic cu cel utilizat la nr 27199.
Temaobri
Răstignirea Domnului
Actuervă
Învierea Domnului
Icoana pictată în ax vertical , manieră populară. Sfinții Apostoli Petru și Pavel sunt redați frontal, în picioare, susținând chivotul unei biserici. Compoziția, proiectată să fie simetrică, are ușoare asimetrii pe care meșterul le-a rezolvat prin completarea spațiilor libere. Sfinții au plete de lungime medie, castaniu deschis, lăsate pe umeri, mustăți lungi, bărbi medii, fruntea înaltă, privire expresivă, sprâncene groase, cu umbre realizate prin tușe groase.Mâinile disproporționate, mici. Sfântul Petru ține în dreapta două chei negre, mari(cheile raiului în concepția populară), iar apostolul Pavel o carte închisă. Înveșmântați aproape identic, cu tunici lungi, verzi, strânse la mijloc cu centuri cu cataramă, și mantii roșii. Falduri realizate prin linii. Aureole galbene cu margine roșie decorate cu câte o linie frântă. Cu mâna liberă susțin chivotul unei biserici redusă în principal la trei turle de inspirație rusească, cu câte o cruce mare deasupra fiecăreia. Fond brun, arbori de conifere în minatură( în spațiul dintre cei doi sfinți, trei brăduți, unul în spațiul liber din spatele sf. Pavel, culori diferite) Latura de sus - draperie neagră cu margini roșii, continuată cu câte un fald roșu cu margine verde lateral. Compoziția este încadrată un chenar compus dintr-o linie roșie subțire și o bandă galbenă mai lată(1,5 cm). În continuarea acestuia este montată rama îngustă, bătută în cuie de fier. Stinghia din stânga și cea de sus lipsesc.
Contururi incizate: sfânt în picioare, veșminte lungi, aureolă; Trăsături redate schematic, reduse la esențial. Încadrat lateral de două coloane înguste cu motiv fitomorf delimitat de incizii verticale trasate neglijent. Chenar floral pictat pe laturile verticale și pe cea orizontală inferioară(câte 5 flori) bandă de culoare roșie în 1/3 inf pe care este incizat anul 1941; Cromatica: roșu, negru, galben, culoarea lemnului. Icoana de vatră este specifică sudului țării, a cunoscut o popularitate deosebită în sec. XVII-XVIII, dispare la sfârșitul secolului XIX;
Icoana are o forma dreptunghiulara, în ax vertical. Tema, "Invierea lui Iisus", este tratată în manieră occidentală, academistă, fiind mai puțin răspândită decât celelalte două variante ale "Învierii" tipic ortodoxe("Coborârea lui Hristos la iad" și "Femeile mirofore la mormânt"). Icoana reprezintă imaginea lui Iisus înviat în slavă, iradiind, într-un oval de nori auriți, deasupra mormântului pecetluit. Iisus arată către cer cu mâna dreaptă, iar în stânga ține o flamură roșie fluturînd de brațele unei cruci, steagul biruinței. Domnul, cu capul plecat pe mâna stângă, părul lung, ondulat, revărsat pe umeri, privește cu îngăduință în jos în timp ce se înalță spre cer. Din mâini și din picioare țâșnesc raze roșii.Este învăluit cu o mantie albă care îi flutură pe umeri și îi acoperă mijlocul. În registrul de jos, trei soldați în haine romane, căzuți la pământ, orbiți de lumina Învierii. Soldații poartă armură metalică și scuturi, tunici scurte, albastre, mantii roșii, cizme înalte. Sunt redați plastic în cădere, înspăimântați, pe o pajiște verde, denivelată, unde se află în centru mormântul de piatră. Paleta cromatică variată, armonioasă. Cerul albastru cu irizări luminoase.Inscripția scrisă cu alb. Chenar îngust auriu.
Icoana îi reprezintă pe Arhanghelii Mihail și Gavriil în picioare, din semiprofil,cu aripile strânse, ținând globul pământesc cruciger cu inițialele lui Isus Hristos. . Pictură de factură populară, naivă, stângace. Cei doi arhangheli redați conform erminiilor , Mihail în veșmânt militar, cu o sabie ridicată în mâna dreaptă(sabia de foc), Gavriil cu un crin în mâna stângă. Faldurile redate prin tușe groase de desn și culoare.Fețele sunt mari, ovale, corpurile disproporționate. Membrele mici. Cromatica dominată de contrastul dintre nuanțele pale de gri cu cele tari de verde, roșu și galben. Aureolele cu chenar accentuat. Fundalul gri, cu elemente de relief schițate în partea de jos, nori sus. Inscripție în română, scrisă stângaci cu majuscule negre. Chenar negru.
Icoana îi reprezintă pe Sfinții Împărați Constantin și Elena, susținând crucea pe care a fost răstignit Isus, cruce găsită de Împărăteasa Elena la Ierusalim. Crucea, tipul Calvarului, având brațele trilobate este în centrul compoziției pe care o domină.Cei doi sfinți sunt reprezentați cu însemnele împărătești, coroane pe cap și sceptru(împăratul Constantin). Veșmintele sunt simple, decorate doar cu șiruri de ghirlande fitomorfe verticale, în alternanță cromatică. Crucea decorată cu motive fitomorfe Câmpul icoanei, albastru ultramarin, decorat cu motive astrale și florale. În colțurile superioare sunt pictate falduri de draperii iar jumătatea inferioară a icoanei este "umplută" cu un relief vălurit și elemente vegetale. Compoziția foarte încărcată. Rama decorată cu căte trei șiruri de linii vălurite de culoare mai deschisă. Paleta cromatică: roșu, negru, alb, verde-oliv, gri, fond albastru cu decor roșu și alb. Rama - lemn de brad, "dosul" din șipci orizontale fixate de ramă.
Icoasunt
Sfântul Ioan Botezătorul și Sfântul Haralambie
Icoaoziț
Icoana îl reprezintă pe Sfântul mare Ierarh Nicolae pe tron, în veșminte de episcop, cu mitra pe cap.În stânga ține Evanghelia, cu dreapta binecuvintează. Sacosul, veșmântul de deasupra, simbolul umilinței, este de culoare roșie, epitrahilul, veșmântul liturgic cel mai important este galben, cu chenar dublu pe margini, rețea de romburi și cruci "patee".Dintre însemnele arhierești, sfântul mai poartă mitră(închipuiește cununa de spini dar și înălțimea demnității arhierești)înaltă, bogat ornamentată. Barba și părul sunt negre, iconăreasa necunoscînd reprezentarea canonică, reieșită din Viețile sfinților. Sfântul e așezat pe un tron de factură barocă. De o parte și de alta a Sf. Nicolae,Fecioara Maria și Isus Hristos(?!),cu mâinile încrucișate pe piept, ușor întorși către Sf. Nicolae,deasupra norilor.Maica Domnului are pe umeri și pe frunte cele trei stele ale Fecioriei. Faldurile sunt realizate prin linii dublate cu alb. Nimburile sunt împodobite cu linii vălurite și linii ondulate. Țăranii îl țineau pe sfântul Nicolae "aducător de noroc, apărător de boli, apărător de vărsat și de lovituri" Câmpul icoanei este albastru, cu decorat cu stele roșii și albe și flori. Desenul este complicat, compoziția destul de încărcată, chipurile naive. Paleta cromatică este variată(alb, galben, roșu, verde, albastru, negru). Rama, este decorată cu linii subțiri sub formă de unda apei dispuse longitudinal.
Hristos veșnic Arhiereu
Răstshka
Pe un suport de lemn de brad de formă dreptunghiulară, în ax vertical este reprezentat Isus în ipostaza de Pantocrator.Cu dreapta binecuvintează, în stânga ține globul pământesc. Icoana a fost anterior acoperită cu ferecătură metalică, în momentul de față lipsește, fiind pictate doar zonele mâinilor și feței, restul fiind acoperit cu grund și un strat de culoare verzuie. Desenul este realizat coform canoanelor bizantine, tehnica iluminării treptate.Fața prelungă, barba scurtă, ochii mari, căprui, nasul lung, proporțiile fiind cele consacrate de tradiția bizantină.Părul castaniu, lucrat cu minuțiozitate, lăsat pe umeri. Desenul mâinilor foarte fin, contur roșcat. Se observă urme de cuie metalice în care a fost fixată ferecătura. Peste pictură a fost aplicat vernis.
Necredința lui Toma
Răstignirea lui Iisus Hristos
Piesă de cult, de formă dreptunghiulară, alcătuită dintr-o bucată de lemn pictată pe una dintre suprafețe. Icoana este împărțită în patru registre de axul crucii, prezentând un decor antropomorf, dispus astfel: central - Isus Christos răstignit pe cruce, Fecioara Maria și Maria Magdalena în stânga și în dreapta Mântuitorului, pe brațele crucii, iar la partea superioară a crucii Tatăl Ceresc; stânga sus - Maica cu pruncul; dreapta sus - Sfântul Nicolae; stânga jos - Sfântul Dumitru călare pe un cal roșu; dreapta jos - Sfântul Gheorghe călare pe un cal alb (ambii ucigând câte un șarpe, care întruchipează răul). Cromatică: fond verde, decor relizat cu alb, roșu, crem, negru, maro.
Icoaorat
Cele două voleuri sunt realizate dintr-un blat subțire de formă dreptunghiulară, căruia i s-a îngustat și arcuit ușor porțiunea superioară. Pictura este realizată în stil popular, cu respectarea în mare a indicațiilor canoanelor bizantine. Sunt reprezentați frontal în picioare, pe un voleu sf.apostol Filip iar pe celălalt voleu, arhanghelul Mihail. Sfântul apostol Filip este redat tânăr, cu capul descoperit, părul lung, prins la spate.Fața ovală, nasul cu nările mari, buzele roșii, privirea îndreptată lateral. Înveșmântat cu chiton roșu și himation albastru. Binecuvintează cu mâna dreaptă, în stânga ține un rotulus desfășurat. Arhanghelul este redat în veșminte ostășești, în mâna dreaptă cu sabia de foc de culoare albă, în stânga cu globul cruciger.Părul lung, negru, lăsat pe umeri, fața asemănătoare cu a apostolului Filip.Poartă o lorică 3/4, mantie roșie, tunică albastră. Aripi galbene, cizme înalte galbene. Ambii au nimburi de culoare galbenă. Fondul - albastru pe porțiunea mai lată, roșu cărămiziu deasupra umerilor apostolului, bej la arhanghel.Inscripția este prescurtată, scrisă cu litere negre, dezordonate. Pictura are un evident caracter naiv, popular. Paleta cromatică variată, culorile tari, ușor stridente. Pe spatele voleurilor apare inscripția IS HS; NI KA, iar în partea de jos capul lui Adam. Cele două voleuri sunt fixate cu două șipci mici de brad și cuie metalice.
În spațiul incavat este pictat frontal sfântul ierarh Nicolae, 3/4. în ipostaza canonică, în mâna dreaptă având o cruce, cu stânga acoperită ținând cartea sfântă.Părul și barba cărunte, desenate cu mințiozitate, fruntea înaltă,barba scurtă. Este înveșmântat cu un sacos grena stihar bleumarin cu mânecuțe aurii și epitrahil alb brodat cu cruci negre, subțiri.Cartea este legată, coperta decorată. Nimb trasat cu un instrument, pe margine cu linie roșie, cu interiorul rășluit.(probabil luată foița de aur) Fond albastru închis în porțiunea dreptunghiulară, în interiorul portalului culoare deschisă, pe care iese în evidență scrisul cu litere negre subțiri. Porțiunea în relief este pictată cu roșu(chenarul de la interior)și marginile de sus și jos, albastru cu raze albe porțiunea creată de portal, galben zonele rămase. Sus - orificiu pentru a fi agățată pe perete(după ce li-a pierdut funcționalitea de triptic). Lateral se observă locașurile unde se montau voleurile.
Plângerea Domnului
Maica cu Pruncul-Axionița
Icoamnul
Asociere mai rar întâlnită, probabil comandată special. Icoana îi reprezintă pe în prim plan Sfinții Ioan Botezătorul și Sfântul Nicolae(1/1), deasupra lor Maica Domnului Platytera într-un medalion aurit,înconjurat de raze. Maica are coroană împărătească și îl ține pe Isus copil în poală, ambii avînd brațele desfăcute. Sfântul Ioan este în ipostaza îngerească, înaripat, desculț, binecuvântând cu dreapta, înveșmântat cu haina de păr de cămilă, deasupra mantie roșie. Sfântul Nicolae este prezentat în ipostaza de mare ierarh, cu însemnele episcopale(mitră pe cap, sacos, epitrahil decorat cu cruci și motive florale, bedernița cu franjuri și motive geometrice) Relief stilizat, alternanță de benzi ondulate multicolore, și registre cu elemente fitomorfe. Inscripțiile în chenare, numele sfântului Ioan dublat în afara chenarului. Câmp albastru ultramarin, decorat cu pete de culoare și motive astrale stilizate. Medalionul este împărțit în două zone de culoare(galben și verde) printr-o bandă albă cu motiv spiralat(funia răsucită). Cromatica este foarte variată:alb, albastru, verde, roșu, galben, ocru,culori intense. Icoana are colțul stâng lipsă.
Icoana este pictată pe un suport de glajă formă dreptunghiulară în ax vertical. Scena ridicării la cer a Sfântului Ilie(Răpirea la cer)este redată într-o viziune populară. Sfântul Ilie, ca stăpân al tunetelor, fulgerelor și al ploii, purtat de un car de foc pe cer, este redat în registrul superior, în cel inferior fiind reprezantat proorocul Elisei în două ipostaze. Pe un registru în lanț de nori pastelați alb-albaștri, trăsura de culoare roșu cărămiziu, cu marginile și cercurile roților poleite, trasă de doi cai de aceeași culoare îl poartă pe sfântul Ilie înveșmântat cu tunică albă cu faldurile marcate cu negru, o mantie roșie. În slavă, pe nori, un heruvim. În registrul inferior, colțul stâng, proorocul Elisei(tunică albastră, brâul și manșetele galbene, în jurul capului, nimb aurit) cu mâinile ridicate primește haina sf. Ilie, ca semn al investiturii cu puterile acestuia.În colțul drept apare arând pământul cu un plug poleit tras de doi boi albi. Înveșmântat aici cu o tunică de culoare roșie cu poalele și încălțămintea albastră. Chipurile expresive, ochii negri, proporțiile corpului sunt reduse. Câmpul icoanei este împărțit în mai multe registre: partea superioară, în spatele carului, este albastră cu flori cu câte trei petale dispuse în poziții diferite; În cea de jos - benzi hașurate divers pe fond verde, sugerând relieful ; Registrul terestru este separat de cel celest printr-o zonă gri roz decorată cu trei flori roșii cu frunze verzi. Inscripția - în partea de sus, într-un chenar alb cu marginile dantelate. Suportul pictural deteriorat(oblic și colțul din stânga jos). Rama - patru șipci din lemn de brad, băițuite, îmbinate oblic la colțuri și întărite cu pene ascunse la colțuri. Capacul este realizat din două scânduri de lemn de brad.
Icoana reprezintă Sfânta Treime prin cele trei ipostasuri ale aceleiași Persoane: Dumnezeu Tatăl, Isus Hristos - Fiul și Sfântul Duh, în formă de porumbel.Tratarea temei este asemănătoare cu Încoronarea Fecioarei, una dintre caracteristicile picturii de factură populară din Țara Oltului, în special a membrilor familiei Tămaș, fiind inocența cu care combină temele sau le redau într-o formă incompletă. Dumnezeu Tatăl și Isus Hristos redați în prim plan. Ei susțin cu câte o mână coroana împărătească cu care încununează Biserica, redată simbolic și miniatural în centrul picturii. Deasupra acesteia, dintr-un nor se revarsă Harul Sfântului Duh, redat sub formă de porumbel, dar nu alb. Reprezentarea primelor două ipostasuri este aproape identică, Canonic, în iconografia bizantină, Dumnezeu Tatăl, al cărui chip nimeni nu l-a văzut, este redat printr-o mână ieșind dintr-un nor. Icoana preia reprezentarea consacrată de biserica catolică. Dintre elementele semnificative care diferențiază pe Dumnezeu Tatăl de Fiul se numără crucea Calvarului pe care Hristos o ține pe umărul stâng în timp ce Tatăl ține globul pământesc și un sceptru de formă vegetală.Nimbul cruciger apare în formă rotundă la ambele persoane. Partea de sus a icoanei este ocupată de o draperie de nori. Câmpul albastru ultramarin este ornamentat cu o mulțime de stele albe. Specifică pentru Țara Oltului este adăugarea de linii, puncte, arabescuri, din rațiuni pur decorative din necesitatea umplerii spațiului rezultat prin mărirea dimensiunilor icoanei. Cromatica este variată, culorile intense: verde, grena, albastru, alb, galben, roșu, auriu. Rama este decorată cu șiruri paralele de unda apei, dispuse longitudinal.
Icoana îl reprezintă pe Sf. Nicolae 3/4 în veșmânt de marea ierarh, cu mitră pe cap, într-un chenar din flori în partea de sus. Desenul este naiv, compoziția simplă, schematică. Sfântul, cu mitră pe cap și aureolă, binecuvintează cu stânga, zugravul a desenat tiparul fără să țină seama de faptul că urma să picteze "în oglindă".În dreapta ține Evanghelia.Părul și barba sunt negre, ceea ce nu corespunde reprezentării canonice a sfântului, dar caracterizează frecvent reprezentarea populară. În partea de sus este realizat un chenar din două flori cu frunze, unite printr-o linie vălurită împodobită cu boboci de floare.Câteva linii sugerează un relief colinar. Cromatica este variată, culori intense, creînd contraste(roșu cu verde).Câmpul este alb murdar. Rama este vopsită cu un roșu șters. Spatele este completat cu o lemn subțire de brad.
Icoana este pictată după un model central european, influența apuseană fiind evidentă. În prim plan, Isus redat din profil, întins pe un catafalc acoperit cu un giulgiu alb. Părul lung castaniu, ochii închiși, barba scurtă, redarea anatomiei diferită de specificul transilvan. Nimb simplu, umplut cu bronz auriu. Mijlocul este înfășurat cu un veșmânt verde, mâinile întinse pe lângă corp. În prim plan, la capetele catafalcului, câte un înger îngenuncheat, redat din profil. Îngerii au fețele diforme, veșminte roșii, aripi verzi. În spațiul dintre ei, în fața catafalcului se află o amforă, o lance, cununa de spini și o cruce cu inscriția INRI(probabil). În partea superioară a compoziției- planul doi, pe un postament decorat cu unda apei(iconarul a introdus motive familiare în redarea glacială apuseană), un potir cu o cruce, două lumânări în sfeșnice, intercalate cu vase cu flori, decor floral pe fond bleu/ alb; doi heruvimi hilari printre flori. În colțurile superioare- trandafiri roșii pe fond bleu. Compoziția echilibrată, naivă dar atent executată, desenul îngrijit, redarea chipurilor forțată, stângace, paleta cromatică bogată, culorile vii, intense, în dezacord cu tema. Rama, baghetată, profilată, realizată din patru șipci de brad îmbinate oblic la colțuri, de culoare neagră. Stratul pictural prezintă spart, pelicula de culoare în stare bună.
Câmpul icoanei împărțit în 2 registre orizontale inegale(cel de se 1/3 din suprafața icoanei, la rândul lui împărțit în 2 casete separate de o bandă verticală pe care este pictat un lujer cu flori albe. În registru inferior: Nașterea Domnului. În prim plan, Maria si Iosif îngenuncheați, central Pruncul Isus înfășat, așezat în iesle, în stânga lui cei trei magi, cu coroane împărătești pe cap, aducându-i daruri, în plan îndepărtat un cioban(în veșminte orășenești, cu pălărie neagră pe cap, cântând din fluier turmei de oi. În spatele Pruncului se văd capetele animalelor din grajd și o iesle. Steaua își revarsă razele asupra Pruncului(zonă incandescentă, terminată cu o stea deasupra acestuia). Pe fundalul întunecat, nori cu marginile albe. Sfinții din registrul superior sunt redați 3/4, sfântul Dimitrie tânăr, în veșminte militare, lorică, mantie roșie, scut în stânga, suliță în dreapta, Sfântul Atanasie, în veșminte arhierești, binecuvintează cu dreapta, în stânga ține cartea Evangheliilor ridicată. Părul și barba albe, mustățile lungi, veșmintele deschise la culoare, mitra înaltă, surmontată de o cruce albă. Cromatica: roșu, brun, alb, albastru, galben. Colț stânga jos lipsă. Stil naiv, popular.
Icoacrip
Maica Domului, întinsă pe catafalcul drapat cu material verde, deasupra Iisus Hristos, înconjurat de 5 îngeri(inscripția A:G.pe nimb, ține sufletul Maicii(în fomră de prunc înfășat)pe mâna stângă, iar cu dreapta binecuvântează. Maica are mâinile împreunate pe piept,stola verde cu falduri albe, marforion roșu cu stelele Fecioriei. În jurul catafalcului: Sfântul Kiril Ierosa și sfântul apostol Petru cădelnițând, la picioare Sf. Pavel cu veșmântul stergându-și ocii, Sf. Andrei, alături de alți sfinți ierarhi și apostoli: Sf.Vartolomei, Sf. apostol, ,Sf. Apostol Iakov Zevedei, , Filip, Sf. Apostol Ioan, Simon, Tadei. Îm planul următor, pe fundalul unor clădiri cu arhitectură ipic rusească, Sf. Mucenic Dionisii, și Ierotei, în veșminte argierești, cu Evanghelia în mână. În fața catafalcului redată scena apocrifă, Arhanghelul Mihail taindu-i mâinile cu sabia evreului fanatic Atonie pentru că a îndrăznit să batjocorească patul funerar al Maicii Domnului. Pe chenarul lat 4 sfinți : Sf. Arhanghel Rafail pe nori, Sf. Muceniță Evdochia și sfântul Feodor, în veșminte monahale, cu mătăniile în mână, Sf. Fotinia .Cromatica: Fondul galben ocru, chenar în nuanță mai închisă, colțurile de jos verde, marginal verde și roșu, benzi înguste.Veșminte: roșu cărămiziu, albastru, verde, galben, alb, negru. Linia desenului groasă, culorile tari.
Sf. Treime
Comporat
Suporhit
Icoatere
Icoana denumită și "Maica Domnului jalnică" sau îndurerată, o reprezintă pe Maica Domnului în prim plan, în veșmânt mohorât, cu mâinile împreunate, cu privirea interiorizată,concentrată asupra Fiul Ei răstignit pe cruce. Accentul cade pe durerea Mamei generată de răstignirea fiului ei, Iisus redat în planul îndepărtat, pe dealul Golgotei, unde la picioarele crucii este reprezantat craniul lui Adam, oasele strămoșilor ale căror păcate le spală sângele Mântuitorului. Maica este cernită, veșmântul lasă să i se vadă părul, ceea ce nu se întâmplă la alte tipuri de icoane. Mâinile împreunate. Sunt vădite influențele picturii apusene, trăsături renascentiste, buzele mari, cărnoase, nasul lung cu nări fine, pleoapele cu gene lungi, plecate sub sprâncenele arcuite. Tema este foarte frecventă în pictura pe sticlă din Transilvania, ceea ce confirmă filiera apuseană Modul de tratare al aureolei specific picturii occidentale. Fond ușor luminat, difuz.
Tema
Maica Îndurerată
Iisus, Madona și Sfânta Paraschiva (Masa Raiului)
Sf. Varvara
Icoarati
Pictura redă scena Botezului lui Isus de către Sf. Ioan, la apa Iordanului. Se observă ușoare influențe academiste și impresioniste ale picturii de sec. XIX la un zugrav de factură populară. Isus este în centru, în prim plan, cu picioarele în apa Iordanului și mâinile la piept.În jurul mijlocului are o eșarfă albă. Ușor aplecat întors către Sfântul Ioan aflat în stânga, cu mâna ridicată deasupra capului lui Iisus. În dreapta lui Isus plasat putin mai jos se află Arhanghelul Gavriil într-un veșmânt lung, roșu. În jurul capului au aureole mărginite de o linie albă fină. Duhul Sfânt coboară asupra Mântuitorului în formă de porumbel alb, înconjurat de un nor luminos. Fondul cerului albastru bleu. Rama este compusă dintr-o parte profilată, alcătuită din patru stinghii îmbinate oblic la colțuri și încă patru stinghii late montate vertical, sub forma unei casete.Pentru prindere s-au folosit cuie de fier.
Iisus Cristos Învățător
Sf. Treime
Pictura este deteriorată, din primul strat de pictură se observă puțin, pictura în ulei se pare că a adus modificări. În centrul compoziției Isus călare pe un asin cu capul întors, astfel încât i se văd ambii ochi. Isus ține mâinile întinse către mulțimea sugerată de două personaje care își așează veșmintele pe jos ca Mântuitorul să calce pe ele, în mâini având ramuri de finic. În spatele lui Isus vin ucenicii Săi, în frunte cu apostolul Petru și încă unul din apostoli, restul fiind sugerați într-un șir lung, din care se văd doar aureolele, mai multe decât numărul apostolilor. Norii învolburați despicați de lumina stelei pe un fond roșu, incandescent, nu sunt elemente specifice intrării în Ierusalim Părțile laterale indică faptul că icoana era asamblată într-un ancadrament. Intervenția cu culori de ulei se observă și în dârele de culoare neagră prelinse de pe latura de sus. Aceasta mai atestă faptul că intervenția s-a făcut când icoana era fixată într-o poziție verticală. Pe spate este aplicată o culoare roz.
Sântul Ioan3/4 în centrul spațiului pictural, cu capul ușor înclinat, părul desfăcut, căzând în șuvițe pe umeri. Înveșmântat cu himation verde peste blana de cămilă. În mâna stângă ține un potir cu trupul lui Iisus, pregătit pentru momentul euharistic, degetul arătător al mâinii drepte arătând către trupul Domului Iisus Hristos, care se va jertfi spre iertarea păcatelor omenirii. Aripile sunt simbol al curățeniei Acest tip de reprezentare iconografică a început să aibă o mare popularitate în Rusia între secolele XVI - XVII. Pe rotulusul desfășurat în mâna stângă: „Iată eu îl trimit pe îngerul meu în fața ta, cel care pregătește drumul spre mântuirea ta” (Luca ). De aici pornește reprezentarea iconografică a sfântului cu aripi ca înger al pustiului, fie cu rotulus scris cu această inscripție, fie cu propriul cap sângerând pe tipsie, vestind jertfa Domnului. Reprezentarea de față a potirului cu trupul lui Iisus Hristos, este frecventă la mijlocul secolului XIX. Cromatica: tonuri de brun, verde, negru, auriu, alb-gălbui, inscripții- roșu, în casete dreptunghiulare. Fondul - foița de aur, chenar cu motive fitomorfe incizate.
Isus binecuvântând
Intrarea Domnului în Ierusalim este redată conform erminiilor, cu un număr redus de personaje. Central, Iisus călare pe un asin(asină) alb, binecuvântând, urmat de ceata apostolilor(aici doi, probabil Sfântul Petru și apostolul Ioan), este întâmpinat de doi preoți(simbolizând mulțimile. Iconarul nu a mai redat ramurile de finic, scena fiind schematizată, accentuând mai mult starea de tensiune din săptămâna următoare. Isus este înveșmântat cu chiton roșu și himation albastru, în jurul capului are nimbul cruciger. Apostolul Petru are părul și barba albe, chitin verde și himation bej, iar apostolul Ioan, tânăr, fără barbă, veșmânt lung, roșu.Toți trei sunt desculți. Evreii care îl întâmpină pe Hristos poartă veșmintele specifice epocii. În partea de sus, pe fondul aurit care acoperă o porțiune dreptunghiulară deasupra zidurilor cetății, abia vizibile, aripile unor puteri cerești. În partea de jos, relieful- benzi în tonuri de culoare verde. Compoziția este dinamică, chipurile expresive, gesturile bine realizate. Linia desenului este fluidă, sigură. Cromatica este armonioasă, restrânsă, dominată de culori de pământ, brun, roșcate.Bordura roșiatică lată, specifică icoanelor de tip krashnuska. Inscripție pe chenar, în partea superioară. Mici deteriorări ale stratului pictural, blaturile desprinse.
Botezul lui Iisus
Maica Domnului, tipul Eleusa(dulcea sărutare, Mângâietoarea) îl ține strâns în brațe pe Iisus prunc, în picioare, cu obrazul lipit de cel al Maicii și o mână petrecută pe după gâtul ei. Iisus are nimbul cruciger, marcat cu motive florale punctate, Este înveșmântat într-o tunică 3/4 alb-gălbuie, care lasă să i se vadă picioarele. Maica poartă un maforion alb, bordat cu galben, partea din stânga a veșmântului din foiță metalică, decorată cu motive florale pictate cu roșu și galben, motive fitomorfe și geometrice incizate. În partea dreaptă veșmântul este roșu, decorat cu motive florale de culoare galbenă, foița fiind prezentă doar la mânecă. Nimbul decorat cu motive florale punctate în stratul de foiță metalică, Figurile modelate din culoare (alb, ocru) cu accente grafice fine, albe, sunt specifice icoanei rusești. Cromatica: alb, galben, roșu, auriu, brun, negru, foiță metalică, chenar roșu deschis, mărginit de două linii în nuanțe de roșu deschis și brun.Chenarul interior dublat de două șiruri de cercuri ștanțate în foiță. Inscripția dispusă pe o bandă dreptunghiulară în partea de jops a icoanei : Icoana Preacuratei Fecioare Prevăzând Jertfa (lui Iisus).
Icoana o reprezintă pe Maica Domnului cu Pruncul, tipul Hodighitria(Arătătoarea Căii). Cu mâna stângă susține Pruncul, cu dreapta arată către El. Maica are părul acoperit cu un văl verde.Veșmintele multicolore,(specific fazei de decadență a picturii de icoane pe sticlă)-roșu-mantia, cămașă, albă vrâstată cu verde, mâneci verzi, borduri diverse. Chipul cu umbre gri deschis, bărbia groasă, buze subțiri. Pruncul, cu amândouă mâinile la piept, are părul lung, castaniu și fața feminină. Aureolele sunt diforme, umplute cu bronz auriu. Câmp alb murdar decorat cu două ramuri cu flori roșii și boboci(ruje) care se unesc deasupra capului Maicii - 3/4 superior, bleu(1/4 inferior).Cromatica este dominată de roșu culorile stridente :alb, bleu, roșu, verde închis, ocru galben, brun, negru. Icoana are trăsăturile specifice picturii târzii din zona Nicula -Gherla: supraabundența detaliului, a decorului vegetal, apariția bronzului în locul foiței de aur, câmpul bicolor, sticla de proveniență industrială. Rama profilată este vopsită cu negru și încheiată oblic;dosul este din lemn subțire de brad;
Maica Domnului cu Pruncul
Sfinții Arhangheli Mihail și Gavril
Prăznicar - Învierea Domnului
Iisus Cristos Pantocrator
Mainchi
Sfinții Constantin și Elena
Răstignirea lui Iisus Hristos
Icoa exf
Înălțarea Precistei; Maica Domnului Aorată
Înălțarea Maicii Domnului
Suprinii
Schimbarea la Față
Maic
Isus cu Iosif și Maria
Central, Maica Domnului cu Pruncul ambii încoronați. Fecioara stă cu picioarele pe scabellum fiind înconjurată de o mandorlă din assist auriu. Cu dreapta binecuvintează, în stânga îl ține pe Iisus care binecuvintează la rândul său cu mâna dreaptă, în stânga ținând Cartea Sfântă. Veșminte împărătești cu borduri aurite, nimb cruciger. Maria înveșmântată cu stola albastră, decorată cu motive florale, maforion roșu, stelele întreitei Feciorii pe umeri și pe frunte. În jur, grupuri de sfinți: în dreapta Sfinții Haralambie și Nicolae, ambii având câte o Carte Sfântă, în planul superior, Sf. Proroc Ilie, cu un rotulus desfășurat. În stânga Sfinții Kosma și Damian și Ioan Botezătorul, acesta în pandant cu Ilie. Pe chenar, dispuși vertical, câte trei Sfinți (stânga, de jos în sus Sf. Muceniță Natalia, Sf. Maria Egipteanca, Sf. Vasile, și dreapta: Sfântul Karp, sfânta Xenia, și sfânta muceniță Agrepina (Agripina). În partea superioară a icoanei, Dumnezeu Savaot, în veșminte albe, înconjurat cu raze de assist, cu globul cruciger în stânga, cu dreapta binecuvântând.În jurul capului stea cu 8 colțuri proiectată pe nimbul circular. Registrul de nori negri cu margini luminate pune în evidență strălucirea zonei superioare și potențează cromatic compoziția. Pe nori, în stânga soarele, în dreapta luna, antropomorfizate. Chenar lat cu motive florale stilizate, obținute prin ștanțare (la fel si razele și zig-zagurile la asist), și două chenare mai înguste cu albastru și roșu. Cromatica: Fond auriu (foiță de aur), roșu aprins, vișiniu, albastru, verde, galben, nuanțe de roșu, alb. Inscripții cu roșu și negru.
Secvențe din Muzeul Satului, icoană pe sticlă de Savu Moga: Nașterea Domnului - 1886 (1988)
Plângerea
Sfinții Petru și Pavel
Icoa. D
Maica Domnului Îndurerată
Icoaun o
Sfântul Haralambie
Icoaîn p
Icoana este pictată "în oglindă" pe un suport de sticlă de formă dreptunghiulară în ax orizontal. Tema iconografică este "Cina cea de taină", în cadrul căreia are loc instituirea celei mai importante taine a bisericii, Sfânta Euharistie. Iisus se află în centrul icoanei, în spatele mesei dreptunghiulare,(acest tip de compoziție este de influență apuseană, în canoanele bizantine masa este semicirculară, cea dreptungiulară apare în Apus în sec XIII). Isus le dă ucenicilor pâinea(aici seamănă mai mult cu împărtășania catolică), instituind astfel Sfânta Taină : "Luați, mâncați, acesta este trupul Meu care se frânge pentru voi spre iertarea păcatelor". În mâna cealaltă ține Potirul din care "El a dat Sfinților ucenici zicând:"Beți dintru acesta toți, acesta este sângele Meu, al Legii celei noi…" Expresia feței este sobră, mai detașată decât a ucenicilor.Masa este încărcată cu obiecte care nu apar de obicei. Pe lângă două coșuri cu pâini rotunde sunt farfurii, cuțite, furculițe,niște rădăcinoase(confuzie cu sfânta copie). Apostolii sunt grupați în jurul mesei, șase de o parte și șase de cealaltă, incluzîndu-l și pe Iuda,cel care îl va vinde pe Hristos.În dreapta lui Isus, la loc de cinste, ucenicul Ioan, cel mai tânăr dintre apostoli.. Fețele ucenicilor, exprimă mirare, tulburare, tristețe, concentrare. Ucenicii reprezentanți fără aureole, cu picioarele goale. Veșmintele sunt pictate în purpuriu și verde deschis, cu excepția lui Isus care are o mantie bleumarin. Interiorul este redat prin amănunte numeroase, geamuri cu cercevele, orange, ziduri văruite cu albastru ,coloane cu capitel, un cerdac, draperii purpurii ,o candelă( sus, stânga). Desenul este bogat în linii și amănunte. Faldurile realizate din linii. Compoziția este echilibrată, culorile intense. Rama este pictată în verde deschis, ornamentată cu flori roșii și frunze verde închis.
Sfinții Arh. Mihail și Gavril
Învierea lui Iisus
Sf. Constantin și Elena
Iisus împărat - DEISIS
Maica cu Pruncul cu Apostolii
Sf. Maria Magdalena
Sfântul Nicolae
Icoaocto
Sfinții Constantin și Elena; Maica cu Pruncul
Central , Împărăteasa cerului, Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu, în picioare, cu brațele desfăcute "acoperind pe popor", cu palmele spre privitor,flancată de sfinți. Dumnezeu Iisus Hristos este prezentat în unghiul din partea stângă pe Năframa Veronicăi sau sfântul Keramion, icoana nefăcută de mâna omului. În registrul de jos, arhangheli în fața unor sfinți.inscripțiile cu litere cursive, indescifrabile. Icoana a suferit intervenții, bordura roșiatică a fost acoperită cu o vopsea cafenie. Tema iconografică, se deduce dmai mult din atitudinea Fecioarei. Fond auriu(superior), brun roșcat median, brun închis inferior. Chenarul marginal - pictat mai recent, brun. Cromatica specifică, tonuri de pământ, roșu și brun, în combinație cu ocruri.
Icoa
Iisus Cristos viță-de-vie
Tema iconografică este "Cina cea de taină", în cadrul căreia are loc instituirea celei mai importante taine a bisericii, Sfânta Euharistie. Este redată într-o manieră populară, naivă, cu un număr redus de personaje(datorită dimensiunilor reduse ale suportului, dar și tendinței de reducere la esențial) Grupul compact, format din Iisus având câte doi apostoli de fiecare parte este plasat central, în spatele unui mese înalte, dreptunghiulare, aflată în prim plan. Isus binecuvintează cu stânga, cu dreapta ia o pâine de pe masa unde se află un vas înalt, diform și mai multe pâini(azime) așezate deasupra unei învelitori albe. Este înveșmântat cu mantie roșie și chiton verde, la fel ca și apostolii, toți au nimburi aurite, trasate cu mâna liberă. Apostolul din stânga lui Isus, cu capul plecat pe umărul Lui, este apostolul Ioan, conform Evangheliilor. Câmpul este împărțit în două zone de un portal semicircular bogat drapat cu flori multicolore(roșu, alb, verde, galben): albastru ultramarin sub portal, alb în rest, creându-se perspectiva cromatică. Compoziția este echilibrată, desenul simplu, stângaci, paleta cromatică dominată de alb, roșu și albastru, culorile pale. Rama este alcătuită din patru stinghii profilate, culoare brun-roșcat, îmbinare oblică la colțuri. Dosul este din lemn subțire de brad.
Sfinții împărați Constantin și Elena sunt redați conform erminiilor, de o parte și de alta a crucii răstignirii(aici de tip rusesc, cu 6 brațe), cruce găsită de împărăteasa Elena la Ierusalim. La baza crucii, craniul lui Adam, sugerând răscumpărarea păcatelor omenirii prin jertfa lui Iisus. Cei doi poartă coroane și veșminte împărătești, bogat decorate cu motive fitomorfe, la împărat în volute mari, la sfânta Elena mici, punctiforme. Gestul mâinilor, de arătare a crucii. În partea stângă a crucii, pe latura de sus, imediat sub chenar, chipul lui Iisus, așa cum s-a imprimat pe mahrama Veronicăi. Cromatica specifică, tonuri de roșu, brun, valorate de fondul foiței(aplicată în partea de sus, incluzând coroanele celor doi sfinți. Bordura roșiatică o înscrie în categoria icoanelor de tip krasnushka, caracteristice pentru centrul Holui. Pe spatele icoanei lipit un timbru al miliției RPR cu numele Zoe Apostolescu cu cerneală neagră..
Sfăntul Ilie este redat 3/4, din semiprofil, cu un pumnal lung, ridicat în sus în mâna dreaptă, și un filacter desfășurat în stânga. Sfântul este redat bătrân, cu părul și barba albe, pictate în detaliu, ochii mari, negri, încruntat. Înveșmântat cu o tunică sărăcăciaosă cafenie peste care poartă o mantie verde prinsă la brâu.În jurul capului are un nimb aurit cu chenar alb. Fond verzui, nuanțat, mai închis în partea de sus, luminat în cea de jos Inscripția este scrisă în partea de sus, cu litere caligrafice și prescurtări. Chenar aurit, delimitat de o linie roșie la exterior și una albă la interior, Pictura a fost aplicată în zona veșmintelor peste un strat de bronz care transpare la falduri, dând luminozitate icoanei. Pe spate are bătute două pene în relief, care depășesc marginea icoanei.
Icoana îl redă pe Sfântul Ioan Botezătorul 3/4, în ipostaza de Înger al Pustiului, cu aripile strânse, ținând propriul cap tăiat pe o tipsie. Este înveșmântat conform canoanelor, cu blana de cămilă încinsă la mijloc, pe umărul drept având prinsă o mantie verde. Chipul este sobru, încruntat, carnația întunecată, trăsăturile severe, părul ușor în neorânduioală, în jurul capului aureolă din raze. Cu dreapta binecuvintează. Fondul verde smarald, inscripția cu litere aurii dublate cu roșu, majuscule. Pictura studiată, tehnica evoluată. Colț dreapta jos semnătura F(sau T). Marinescu, dreapta anul 1887. Capul de pe tipsie, are aureolă. Chenar dublu, linie subțire roșie, bandă aurie. Lanțișor complex pentru atârnat pe perete.
Intrarea Domnului în Ierusalim
Iisus Cristos Mare Arhiereu și Învățător
Maica Domnului
Icoana denumită și "Maica Domnului jalnică" sau îndurerată, o redă pe Maica Domnului în prim plan, cu mâinile împreunate, privind în depărtare către Fiul Ei răstignit pe cruce. Imaginea planurilor este inversată, accentul căzând pe durerea Mamei la moartea lui Iisus, redat în planul îndepărtat, răstignit pe dealul Golgotei. Fecioara Maria, cu capul ușor înclinat spre stânga, are părul despletit, căzând pe umeri, ovalul feței rotunjit, nas subțire și drept, gura mică, ochi migdalați, mari, sprâncenele arcuite, mâinile împreunate la piept.În jurul capului aureolă cu motive geometrice incizate, la fel coroana ce depășește linia de delimitare a chenarului, deasupra aureolei . Tunica are cu mâneci larg cu borduri cu motive geometrice. La baza crucii Răstignirii craniul lui Adam. Pământul sugerat de benzi de culoare alb-gălbui, negru și verde. Chenar dublu, la interior motive geometrice: zigzaguri, puncte și motive fitomorfe. Siclitadele Maicii Domnului în chenare circulare pe fondul aurit. În stânga inscripție parțial indescifrabilă, din care se poate deduce doar numele Mariei(Precista) Bordura marginală(și foița metalică incizată) specifică icoanelor de tip krashnuskha, realizate în centrele de la Holui și Mstera.
Răstrile
Învierea lui Iisus
Sfântul Ioachim
Icoalar
Icoaînve
Isus Pantocrator, redat 3/4, binecuvântând cu mâna dreaptă(prin unirea degetului mare cu cel inelar), în stânga ținând cartea sfântă cu textul consacrat, în slavonă(Veniți la mine toți cei oropsiți...).această reprezentare a lui Iisus binecuvântând, cu Evanghelia deschisă, corespunde în iconografia bizantină lui Iisus Învățător, sau Hristos Ușa, icoană amplasată în stânga ușilor împărătești. Conform erminiilor, Iisus Pantocrator este redat cu Evanghelia închisă.Expresia sobră, tristă, ochii mari, părul castaniu, lung, cu cărare pe mijloc, lăsat inegal pe umeri, mustățile și barba scurte. Poartă un veșmânt cu mâneci largi cu motive florale ample, în volute(foiță argintată), interstiții umplute cu portocaliu și galben. La mâneci, klav și la gât motive geometrice în formă de zigzag și val. Aureola (nimb cruciger) depășește spațiul chenarelor, trasată cu o linie de culoare roșie, dublată pe unele porțiuni cu o altă linie de culoare albă, în interior cu motive florale și puncte incizate în stratul de foiță metalică aurită. Inscripțiile consacrate: "eu sunt alfa și omega". Dublu chenar, motive geometrice: linii, puncte și zigzaguri între două linii fin incizate pe marginea foiței, la exterior bandă vișinie cu linii albe. Inscripțiile în chenare dreptunghiulare însoțite de motive fitomorfe incizate. Cromatica: alb, galben, roșu, auriu, brun, negru, foiță metalică; Bordura o înscrie în icoanele tip Krashnuska(înroșitele).
Icoana redă scena aducerii la Templu a Fecioarei la vârsta de trei ani, de către sfinții părinți Ioachim și Ana .Pictura respectă canoanele bizantine și indicațiile din erminii. În interiorul unui templu(redat prin coloane masive și arcade semicirculare)Fecioara Maria, cu capul descoperit urcă niște scări(textele vorbesc de 15 trepte) unde este așteptată cu brațele deschise de proorocul Zaharia. Acesta este bătrân, în veșmintele arhierești specifice epocii. În spatele Fecioarei vin smeriți Sfânta Ana și Sfântul Ioachim, urmat de o fecioară din suita celor care i-au însoțit la templu.Veșmintele sunt sobre, de culoare închisă, femeile cu năframe albe pe cap, Ioachim cu capul decoperit. În afară de fecioara din alai, toate personajele au aureole din raze subțiri. Compoziția este echilibrată, studiată, cu influențe occidentale. În colțurile de sus câte un ornament floral stilizat trasat cu auriu, ca și chenarul de pe margini. Stratul pictural este deteriorat în mare parte, în special colțul din stânga jos.
Iisus Mare Învățător
Maica Domnului cu Pruncul și Sf. Nicolae
Sf. Iosif și Iisus Cristos copil
Tema icoanei este "Întâmpinarea Domnului", prăznuită pe 2 februarie. Scena este zugrăvită după canoanele picturii bizantine: Templul este redat schematic printr-o coloană și un baldachin, aflate în planul doi. În prim plan, Dreptul Simion, cu părul și barba albe, primește Pruncul înfășat de la Maica Sa, privindu-l cu cutremurare. Fecioara Maria privește către ei, având mâna întinsă. În urmă vine dreptul Iosif. Între ei se află proorocița Ana, fiica lui Fanuel, care l-a slujit pe Dumnezeu în templu din tinerețe. Toți sunt reprezentați cu aureole realizate dintr-o linie albă subțire. La Isus se observă încă nimbul cruciger. Culorile sunt calde, predomină roșul(maphorionul Mariei, mantia lui Simion, și veșmântul proorociței, chenarul marginal), fondul nuanțe de calde de brun. Pictura este foarte murdară, nu se observă bine detaliile. Chenarul este ornamentat cu o linie vălurită de culoare albastră.