Pietro della Vecchia

ピエトロ・デッラ・ヴェッキアは1603年に生まれた。おそらくヴィチェンツァだが、一部の情報源ではヴェネツィア出身としている。父のガスパロ・デッラ・ヴェッキアは、ヴェネツィアの画家ギルドに加入した画家であった。18世紀後半から1984年まで、この画家は誤ってピエトロ・ムットリニと呼ばれていたが、ベルナール・アイケマが、ルイジ・ランツィの『イタリア絵画史』（1796年）において、画家の名前をロヴィーゴに所蔵されていたムットリニコレクションと混同したことが誤解の元であることを証明したことで、この誤称は正された。実際には、デッラ・ヴェッキアは確立されたヴェネツィアの一族に属していた。デッラ・ヴェッキアに言及する最古の文書は1626年12月から1628年1月にかけてのもので、ポルデノーネのカルメル会修道会のために彼が描いた旗への支払いが記録されている。1629年から1640年の間、彼はヴェネツィアの画家ギルドの会員であった。彼の最初の日付入り作品である1633年の『磔刑』は、ヴェネツィアのサン・リオ教会に現存する。1649年、彼はフランドル人画家ニコラ・レニエの娘であるクロリンド・レニエ（またはレニエリ）と結婚した。従来の学説ではこの結婚を1626年としていたが、アニック・レモワヌによる結婚許可証とクロリンドの遺言書の発見により、正しい日が確定した。クロリンドは1629年頃に生まれた。彼女自身も画家であり、トマッソ・テマンツァは1738年に、彼女を気品、風格、美貌に優れた女性と評している。彼女の姉ルクレツィアはフランドル人画家ダニエル・ファン・デン・ダイクと結婚し、この2組の夫婦はプレガンツィオールのペサロ宮殿の壁画装飾を共同で手がけた。1630年代後半には、デッラ・ヴェッキアは特に宗教画においてヴェネツィアの主要な画家の一人として確固たる地位を築いていた。1640年1月、サン・マルコ・デ・スープラの代官たちは、サン・マルコ寺院のために彼に2点のモザイクの cartoons を委嘱した。これらは十分に成功したため、彼は公爵の画家（pitor ducal）に任命され、1674年までその地位にあった。この役職において、彼は寺院の新しいモザイクを設計し、古いものを修復した。また、1643年から1644年にはジョルジョーネの『カステルフランコ・マドンナ』祭壇画の修復も手がけた。彼は1678年9月8日にヴェネツィアで死去し、サン・カンツィアン教会に埋葬された。

デッラ・ヴェッキアの様式は、複数の段階と影響を経て発展した。彼の最も初期の既知の作品は、カルロ・サラチェニとその弟子ジャン・ルクレールの強い影響を示しており、初期の師匠はアレッサンドロ・ヴァロタリ（イル・パドヴァニーノ）ではなく、これらの画家であったことを示唆している。初期作品に見られるカラヴァッジョ派の要素、特に劇的なキアロスクーロは、1621年または1622年にルクレールがヴェネツィアを去った後にローマで時間を過ごしたことを示している。16世紀初頭のヴェネツィア美術に根ざしたパドヴァニーノの影響が確認できるのは、1635年以降の日付入り作品からであり、これはローマから帰還後、1625年から1626年頃にパドヴァニーノの工房で働いたことを示唆している。1640年頃、ジェノヴァの画家ベルナルド・ストロッツィの影響が彼の作品に顕著に現れるようになった。キャリアを通じて、デッラ・ヴェッキアはティツィアーノやジョルジョーネをはじめとする16世紀のヴェネツィア絵画への深い関心を維持し続けた。彼はこれらの巨匠の様式を模倣する能力で名声を博し、同時代のマルコ・ボッシニから「シミア・ディ・ゾルゾン（ジョルジョーネの猿）」という異名を与えられた。これらのパスティッシュは単なる模写ではなく、洗練された収集家向けに設計された技巧的なパフォーマンスであった。彼の独自の作品は、宗教画、肖像画、風俗画、グロテスクに及んだ。後者や哲学者や数学者といった難解な主題の描写は、17世紀中頃のヴェネツィア文化を形成した自由思想家の知的サークルであるアカデミア・デッリ・インコニティとの接点を反映していた。カバラや錬金術への関心は、当時の科学的探求心と並行していた。

デッラ・ヴェッキアの主要作品は、ジャンルを超えた彼の幅広さと、同時代および歴史的様式との関わりを示している。ヴェネツィアのサン・リオにある1633年の『磔刑』は、カラヴァッジョ派の要素とヴェネツィア伝統の初期の統合を表している。後の1637年の壮大な『磔刑』（ヴェネツィア、チニ財団）は、16世紀の構図をより明示的に参照しつつ、カラヴァッジョに由来する人物像を用いている。1640年の『聖ユスティナに頭蓋骨を差し出す天使、聖ヨセフと聖ヨハネに挟まれて』（ヴェネツィア、アカデミア）は、サン・ユスティナ教会のために描かれたもので、ベルナルド・ストロッツィの影響が見られる。1640年から公爵の画家として、1673年までサン・マルコ寺院のモザイクの cartoons を設計し、これは極めて名誉ある委嘱であった。1670年頃、彼は現在ラ・スペツィアのムゼオ・チヴィコ・アメデオ・リアにある『ファラオの前に立つモーセとアロン』を描いたが、これもカラヴァッジョ派の影響を示している。1674年に寄贈されたサンタ・マリア・グロリオサ・デイ・フラーリ大聖堂のために描かれた『聖アントニオとその大聖堂』は、パドヴァの聖アントニオと彼の聖堂、そしてフランシスコ会修道士のマウリツィオ・カヴァレッティ神父とマウリツィオ・グラツィアーニ神父を描いている。その他の重要な作品には、ベルガモのアカデミア・カララにある『真実の寓意』（1654年）、アヴィニョンのミュゼ・カルヴェにある『キリストと姦淫の女』（c. 1650-1655年）、オルレアン市立美術館にある『ローマの慈愛』（1640年）、トゥールーズのオギュスタン美術館にある『風を脅かすネプチューン』（c. 1650年）などがある。また、サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館、ウィーンの美術史美術館、シカゴ美術館、マドリードのプラド美術館、ヴュルツブルクのシュタットガレリーなど、主要な国際的なコレクションにも所蔵されている。

デッラ・ヴェッキアの芸術的形成には、複数の教師と影響が関わっていた。初期の情報源はアレッサンドロ・ヴァロタリ（イル・パドヴァニーノ）を師と名乗っているが、様式的証拠は、彼の初期の訓練がカルロ・サラチェニとジャン・ルクレールから受けたものであり、その影響が最も初期の作品に見られることを示唆している。彼の絵画に見られるカラヴァッジョ派的な特質は、1620年代初頭のローマ滞在を指し示している。1625年から1626年頃に吸収されたパドヴァニーノの影響は、ティツィアーノやジョルジョーネの作品を中心とした16世紀ヴェネツィア美術への生涯にわたる献身を彼に植え付けた。1640年頃、ベルナルド・ストロッツィも彼の発展に影響を与えた。デッラ・ヴェッキアは、義理の父であり美術取引や鑑識において協力したフランドル人画家ニコラ・レニエとの重要な職業的・家族的つながりを維持していた。二人とも、枢機卿レオポルド・デ・メディチのヴェネツィアにおける美術代理人であるパオロ・デル・セラと取引を行っていた。版画家、美術商、著述家であるマルコ・ボッシニは彼の熱心な支持者であり、1670年以降は頻繁にデッラ・ヴェッキアに同行して作品の鑑定を行った。キャリアの絶頂期、デッラ・ヴェッキアは多くの助手を抱える大規模な工房を運営し、自宅にアカデミーを開いて生きたモデルによるデッサン教室を開講した。後にジョヴァンニ・バッティスタ・ティエポロの師となるグレゴリオ・ラッザリーニも、おそらく1667年 shortly 後に彼の弟子であった。デッラ・ヴェッキアは美術理論の講義も行った。彼の唯一の息子、1653年5月8日生まれのガスパロ・プロスペロは、数学者、音楽家、画家となった。

デッラ・ヴェッキアの死後の名声は、ルイジ・ランツィの1796年の出版物から20世紀半ばまで続いた誤った名「ピエトロ・ムットリニ」によって長らく覆い隠されていた。1984年にベルナール・アイケマがこの誤りを正したことで、彼はヴェネツィアのデッラ・ヴェッキア一族の一員としての正体を取り戻した。しかし、彼の生前には、画家、鑑識家、そして専門的な鑑定家として相当な名声を享受しており、特に晩年には収集家や商人から相談を受けた。

彼の遺産は、パスティッシュ、修復、教育を通じて16世紀の巨匠たちの知識を保存し伝達した、ヴェネツィア・ルネサンスとバロックの架け橋としての役割にある。彼のアカデミーとグレゴリオ・ラッザリーニへの指導は、ジョヴァンニ・バッティスタ・ティエポロに至る教育の系譜を確立したが、この影響の正確な性質は、証明された直接的な伝達というよりは、美術史的関心の対象となっている。彼の作品は現在、ヨーロッパおよびアメリカの主要な美術館に分散しており、ヴェネツィア自体にも重要な所蔵品があることは、彼の多様な制作活動に対する永続的な価値を反映している。