Martyrdom of Saint Ursula and her companions

此画作于1475年，属宗教画范畴。该作品后入藏维也纳艺术史博物馆之贝尔维德宫，至今犹存。现有资料未提供此画板详细的递藏脉络或具体展览经历，不过圣乌尔苏拉崇拜在中世纪以降的欧洲引发了广泛的艺术委托与圣物崇拜，尤以科隆为盛。

此画脱胎于围绕圣乌尔苏拉崇拜的丰富视觉与文本传统。这一叙事因雅各布·达·瓦拉吉纳撰写的《黄金传奇》而广为流传，该圣徒传记集约自1260年始撰，直至1298年作者去世。从历史渊源看，此传说始于科隆圣乌尔苏拉教堂发现的一块五世纪拉丁文碑铭，其中仅提及无名的处女殉道者。同伴的具体数目常被引为一万一千人之多，这很可能源于对拉丁文undecimila的误读，罗马数字XI被错解为一万一千。这一数字的夸大还得益于八世纪科隆一处墓地的发现，当时出土了数以千计的骸骨，被认定为圣徒的同伴。此主题在欧洲宗教艺术中占据重要地位，汉斯·梅姆灵于1489年在布鲁日创作的圣乌尔苏拉圣物匣上便有精彩呈现，其后维托雷·卡尔帕乔于1490年代在威尼斯绘制的系列画作亦属著名例证。

圣乌尔苏拉及其同伴的殉道事迹产生了深远的文化影响，其意义远超十五世纪的绘画范畴。这位圣徒所体现的勇敢与纯洁精神激励了圣安吉拉·梅里奇于1535年创立乌尔苏拉修会，该修会致力于年轻女性的教育与灵性培育。这一传说的影响甚至延伸至制图学领域，克里斯托弗·哥伦布即以乌尔苏拉及其同伴之名命名维尔京群岛。此叙事持续吸引艺术家，直至十七世纪初仍有后续诠释，如卡拉瓦乔的最后一幅已知画作，以及约翰·萨德勒一世据彼得·坎迪德设计制作的雕版复制品等。