東方三博士の礼拝

本作は1556年、ピエール・ブリューゲル・エルダーによってキャンバスにテンペラで描かれた。最初の所有者はエドゥアール・フェティスであり、J.

本作は1556年、ピエール・ブリューゲル・エルダーによってキャンバスにテンペラで描かれた。最初の所有者はエドゥアール・フェティスであり、J. and A. Leroy Frères画廊から購入した。この売却は1909年11月8日から12日の間に記録されている。その後、本作はベルギー王立美術館友の会によってベルギー王立美術館に寄贈された。現在もブリュッセルの老巨匠美術館の所蔵となっている。作品の帰属と年代については議論があり、状態の悪さから帰属を疑う学者もいたが、最近の分析は自筆作であることを支持し、ブリューゲル初期の作品と位置づけている。用いられた技法は、下地を施さない細い亜麻布の支持体の上に薄い層のテンペラを塗るチュックライン法に特徴的であり、マットな仕上がりと限定的な透明感が生み出されている。

ピエール・ブリューゲル・エルダーによる『東方三博士の礼拝』は、ベルギー王立美術館、具体的には老巨匠美術館の所蔵である。その目録または受入の歴史は、作品を購入し、後に1909年にJ & A レロイ・フレール画廊を通じて売却したエドゥアール・フェティスから始まる。画家の死後、本作はベルギー王立美術館友の会によって美術館に寄贈された。本作は美術館の常設コレクションの一環として展示され、ブリューゲルの作品群やルネサンス美術に焦点を当てた展覧会にも出品されているが、具体的な展覧会タイトルは資料に詳述されていない。本作は1556年にキャンバスにテンペラで制作され、複数の美術館および学術的参考文献において、同機関の所蔵品として記録されている。

1556年頃制作された『東方三博士の礼拝』は、ピエール・ブリューゲル・エルダーが脆弱なチュックライン技法で制作した現存する作品四点のうちの一点であり、この技法はおそらく義母であるメイケン・フェールストから学んだものである。構図は、約1495年頃のヒエロニムス・ボスの『東方三博士の礼拝』三連画と公然と競合しており、傾いた厩や黒人賢者の姿を借用するとともに、ブリューゲルの出版者ヒエロニムス・コックが版画化したラファエロ工房の下絵に基づいて1520年代にブリュッセルで織られたタペストリーの影響も反映している。ブリューゲルは、東の王たちをベツレヘムの門から現れる一般の町民と混在させることで、東方の礼拝を普遍化している。

学術界では長らく帰属が議論されてきた。キャンバスには署名も日付もないため、シャルル・ド・トルネイはこれを完全に否定し、ミシェルはブリューゲルの門下作とした。一方、マックス・フリードレンダーはこれを認めたものの、人物にタペストリーのような平坦さがあると指摘した。グロスマンや2018年のベルギー王立美術館カタログの執筆者ら、より最近の専門家は、卓越した絵画的ニュアンスを示す保存状態の良い部分に基づき、自筆作であることを再確認している。ブリューゲルは後にこの中央の群像を、いわゆる『ロンドン版東方三博士の礼拝』で再利用しており、ピエール・ブリューゲル・ジューニアの工房から油彩パネルの複数の模写が現存している。

本作は、ブリューゲルが脆弱なチュックライン技法で制作した現存する作品四点のうちの一点であり、細い亜麻布にテンペラを用いた彼の初期の実験を理解する上で重要な参考点となっている。構図の中核である聖家族の中央群像は、後に画家によって『ロンドン版東方三博士の礼拝』として知られる独立した構図へと再構成され、本作が自身の発展において生成的な役割を果たしたことを示している。ピエール・ブリューゲル・ジューニアの工房からは、通常油彩パネルで描かれた複数の模写が現存しており、これらが構図の普及とブリューゲル家伝統における地位の確立に貢献した。学術界は、本作をブリューゲル初期様式の基準点として取り上げ続けている。マックス・フリードレンダーは、本作を用いて巨匠の人物表現におけるタペストリー由来の美意識を論じた。その後、グロスマンやサビーヌ・ペノなどの評論家は、その帰属と状態を再検討し、フィリップ、ゲトヘベール、ギスラン＝ウィッターマンによって1969年の修復が記録されている。本作は、マルリエ、マリニッセン、ロベール＝ジョーンズ、セリンクによる主要なブリューゲル目録において言及されている。