十字架を担ぐキリスト

この絵画は約1490年から1500年頃の作とされ、年輪年代測定分析により、制作年代が1500年頃であることが裏付けられています。元々は現在解体された三連祭壇画の左翼であり、上部が丸みを帯びていましたが、後に長方形にするために切断されました。中央パネルはおそらく磔刑を描き、右翼は降架またはピエタを描いていたと考えられます。オーク材のパネルの裏面には、歩行器と風車を持つ幼子キリストのグリスアイルの円画が描かれています。この作品は1923年、アムステルダムの美術商ジャック・グドスティッカーからウィーンの美術史美術館によって購入されました。この購入以前に、1607年のベサンソンにあるグランヴェル宮殿の目録において、おそらく右翼の断片が特定された可能性があり、三連祭壇画は17世紀初頭以前、おそらく1566年の『スヘルトーヘンボス』における偶像破壊騒動の際に解体されたことを示唆しています。この絵画はウィーンの美術史美術館に所蔵されています。1923年、アムステルダムの美術商ジャック・グドスティッカーから美術館によって購入されました。この作品は重要な機会に公に展示されています。1936年7月10日から10月15日まで、ロッテルダムのボイマンス美術館で開催された「ヘロニムス・ボス、北ネーデルラントのプリミティヴ」展（図録番号48）で展示されました。その後、1967年9月17日から11月15日まで、's-Hertogenboschのノールトブラバント美術館で開催された「ヘロニムス・ボス」展（図録番号28）で展示されました。また、この絵画は「ヘロニムス・ボス－天才のビジョン」展にも含まれました。

ウィーン所蔵の『十字架を担ぐキリスト』は、フレイム・ボスに間違いなく帰属されていますが、正確な制作年代は、現代の年輪年代測定分析により1500年頃と特定されるまで不確実でした。これにより、従来の約1490年から1500年頃という推定が精緻化されました。このパネルは元々、情熱劇を描く三連祭壇画の左翼であり、おそらく17世紀初頭以前、あるいは早くとも1566年の『スヘルトーヘンボス』における偶像破壊の際に解体されたと考えられています。フレデリック・エルシグは、この作品の依頼はボスの故郷の有力者または機関からのものであった可能性を指摘しています。この絵画は1923年にアムステルダムの美術商ジャック・グドスティッカーから購入され、美術史美術館に収蔵されました。その後、ロッテルダムのボイマンス美術館（1936年）とノールトブラバント美術館（1967年）で開催された主要なボス回顧展で展示されました。シャルル・ド・トルネイ、ポール・ヴァンデンブルック、ディルク・バックスなどのボス研究者たちは、裏面の幼子キリストのイメージを情熱劇の予示か、あるいは無垢と愚行の寓意として議論しており、トルネイは悪しき盗賊を制する人物をボスの自画像である可能性があると指摘しました。この作品は、ヘント版やエスコリアル版とともに、ボスの『十字架を担ぐキリスト』の構図群の一部を成し、その特徴的な二重帯の構成は15世紀初頭およびドイツのモデルと結びつけられています。

『十字架を担ぐキリスト』は、独創的な構図と象徴的な深みを通じて、宗教美術に永続的な影響を与えました。ウィーンの美術史美術館に所蔵されるこの絵画は、特に二重パネル構造と帯を超えた物語的要素の統合において、後の情熱劇の描写の基準点となりました。群衆、兵士、そして二人の盗賊の表現は、ボスのエスコリアル三連祭壇画や他の作品との比較を通じて、キリストの受難の道（ヴィア・クルシス）のその後の解釈に影響を与えました。裏面の、独楽で遊ぶ幼子の描写は、無垢とキリストの苦難の予示に関する象徴的解釈に貢献し、ボスのイコノグラフィーに関する学術的議論に影響を及ぼしました。この作品の遺産は、1936年のボイマンス美術館回顧展や1967年の『スヘルトーヘンボス』の展示会など、主要な展覧会における重要な例としての役割、そしてヤン・マンディンなどの追随者による複製や解釈の源としての使用にも明確に表れています。1923年にジャック・グドスティッカーから美術史美術館によって購入された来歴は、20世紀の美術史論におけるその重要性を強調しています。